專家觀點(diǎn)

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魏興貴：鑄牢中華民族共同體意識(shí)全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)?我國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一是我國(guó)歷史發(fā)展的主流，也是國(guó)家富強(qiáng)的前提和保障。做好民族工作，事關(guān)祖國(guó)統(tǒng)一和邊疆鞏固，事關(guān)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族偉大復(fù)興。我們黨歷來(lái)高度重視民族問(wèn)題、民族工作，主張從全局和戰(zhàn)略高度做好民族工作。

嚴(yán)永山：加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系與藏學(xué)研究的主要任務(wù)根據(jù)藏學(xué)研究的性質(zhì)及其在黨的民族工作和西藏工作中的地位，立足中華民族悠久歷史，加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)，為加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系服務(wù)，是我們的職責(zé)使命。

尼瑪多吉：為鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作提供法治保障?黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”重大原創(chuàng)性論斷，并確定為新時(shí)代黨的民族工作的主線和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，都要緊緊圍繞、毫不偏離這條主線，這為做好新時(shí)代西藏民族工作乃至整個(gè)西藏工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外“兩個(gè)大局”時(shí)代背景下、西藏進(jìn)入“五期疊加”新階段，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的貫徹落實(shí)，離不開(kāi)堅(jiān)實(shí)的法治保障。

李沛容：各民族知識(shí)分子中華民族共同體意識(shí)的學(xué)術(shù)自覺(jué)——以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族同源關(guān)系探索為中心抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各民族知識(shí)分子依據(jù)北京猿人考古發(fā)掘與帕米爾高原歷史地理、歷史考據(jù)等溯源研究，進(jìn)一步討論和夯實(shí)中華民族同源思想的共同祖先、共同起源地等論證基礎(chǔ)。除歷時(shí)性的研究方法外，各民族知識(shí)分子重視運(yùn)用近代傳入中國(guó)的民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，側(cè)重從體質(zhì)、語(yǔ)言、文化等共時(shí)性層面探索中華各民族的同源關(guān)系。與此同時(shí)，廣泛流傳于邊疆民族地區(qū)的兄弟傳說(shuō)與祖源記憶等地方性知識(shí)，也成為中華民族同源論說(shuō)的重要論據(jù)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華民族同源思想有力駁斥了日本帝國(guó)主義試圖利用民族問(wèn)題分裂中國(guó)的輿論謬說(shuō)。各民族知識(shí)分子自覺(jué)的中華民族意識(shí)，恰恰反映出中華民族悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的歷史事實(shí)。上述問(wèn)題仍需置于近代學(xué)術(shù)史、思想史的發(fā)展脈絡(luò)中加以重新厘定、審視與深入探討。

潘岳：鑄牢中華民族共同體意識(shí)黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，形成了習(xí)近平文化思想。這一重要思想博大精深，既蘊(yùn)含鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵，又為加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

牛頌：“多文一體”碑：中華民族共同體理念的表達(dá)與見(jiàn)證?北京城市發(fā)展的歷史有3000多年，近千年來(lái)成為遼、金、元、明、清五朝都城，到清一代形成規(guī)制宏偉的皇宮和“三山五園”皇家園林。如果在京城細(xì)心游訪，不經(jīng)意間會(huì)與一些石碑相遇，它們?cè)S多是漢文、滿文、蒙古文、藏文一同刻制而成，成為中華民族共同體建構(gòu)歷史的珍貴記憶。

樊鋒旭等：將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育貫穿立德樹(shù)人全過(guò)程?習(xí)近平總書(shū)記指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。拉薩市教育事業(yè)發(fā)展始終以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和西藏“五期疊加”階段性特征，緊緊圍繞“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一教育根本問(wèn)題，堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，主動(dòng)將鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育貫穿立德樹(shù)人全過(guò)程，引導(dǎo)各族師生牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。特別是以學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育為契機(jī)，深刻領(lǐng)會(huì)建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)對(duì)民族教育高質(zhì)量發(fā)展的新期待，發(fā)揮排頭兵作用，積極探索邊疆民族地區(qū)教育系統(tǒng)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育有效途徑。

王清先、陸軍：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是西藏各項(xiàng)工作的主線?鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是西藏工作的戰(zhàn)略性任務(wù)，也是西藏各項(xiàng)工作的主線。西藏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等，都要緊緊圍繞、毫不偏離這條主線。

張?jiān)姼撸和七M(jìn)中華民族共同體建設(shè)的西藏實(shí)踐?黨的十八大以來(lái)，西藏全面貫徹新時(shí)代黨的治藏方略和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為各項(xiàng)工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，加快構(gòu)筑中華民族共有精神家園，多領(lǐng)域、多層面、多途徑促進(jìn)各民族交往交流交融，推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展，各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念深入人心，平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系日益鞏固，中華民族共同體建設(shè)不斷推進(jìn)。

洪濤：黨的治藏方略在西藏的實(shí)踐是中國(guó)式現(xiàn)代化的試驗(yàn)田中國(guó)共產(chǎn)黨治藏方略的逐步發(fā)展完善，是西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，與全國(guó)一道走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的根本指針。改革開(kāi)放以后，特別是進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，中央在西藏施行了一系列打破常規(guī)的優(yōu)惠政策，由西藏先行先試，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、完善提高后，在全國(guó)普遍推廣實(shí)施。從這種意義上說(shuō)，西藏的探索成為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的“試驗(yàn)田”。

馬戎：如何理解“中華民族共同體”這一概念?今天我們關(guān)注“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一主題時(shí)，首先需要弄清楚幾個(gè)最基本的問(wèn)題，特別是理解“中華民族共同體”這個(gè)核心概念，從而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考如何切實(shí)推進(jìn)與“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”相關(guān)的各項(xiàng)工作。

索朗卓瑪：西藏在中華民族共同體形成過(guò)程中的歷史貢獻(xiàn)中華民族多元一體的格局是中國(guó)幾千年歷史演進(jìn)的產(chǎn)物，生活在青藏高原的藏族人民與各民族一道構(gòu)筑了中華民族共同體，對(duì)中華文明的豐富和發(fā)展作出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。文章從歷史的維度，梳理了西藏從先古至清朝在中華民族共同體形成過(guò)程中所作的歷史貢獻(xiàn)。

張京澤：關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)深刻理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)是全面深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的鑰匙。

講好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的故事——訪西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院研究員金果·次仁平措?“《格薩爾》是一部藏族人民集體創(chuàng)作的英雄史詩(shī)，被習(xí)近平總書(shū)記稱之為‘震撼人心的偉大史詩(shī)’，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為‘人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄’，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)之無(wú)愧的代表。

史金波：弘揚(yáng)中華文明的包容性，促進(jìn)各民族交往交流交融習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷”。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族都為中華文明的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析我國(guó)歷史上的民族關(guān)系，有助于更深刻地理解習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神，加深對(duì)各民族共同賡續(xù)中華文明血脈的認(rèn)識(shí)，大力弘揚(yáng)中華文明，促進(jìn)各民族交往交流交融。

美郎宗貞：鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐路徑探析?在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，全面回顧了我們黨民族工作百年光輝歷程和歷史成就，深入分析了當(dāng)前黨的民族工作面臨的新形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦”，這為我們做好新時(shí)代黨的民族工作提供了根本遵循。

沈衛(wèi)榮：藏傳佛教中國(guó)化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要舉措?近一兩年來(lái)，常聽(tīng)到有人說(shuō)：藏傳佛教中國(guó)化其實(shí)是一個(gè)偽命題，理由是既然西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一個(gè)組成部分，那么藏傳佛教也應(yīng)該是中國(guó)佛教的一個(gè)重要組成部分，它何以還需要中國(guó)化呢？這樣的說(shuō)法初聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)道理，其實(shí)，這是對(duì)黨中央提出藏傳佛教中國(guó)化號(hào)召的現(xiàn)實(shí)背景和深刻內(nèi)涵缺乏了解而造成的誤解。

杜永彬：論中國(guó)藏學(xué)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是新時(shí)代我國(guó)民族工作理論的發(fā)展和創(chuàng)新，是做好新時(shí)代民族工作的主線，對(duì)指導(dǎo)新時(shí)代的藏學(xué)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)中央民族工作理論和民族政策，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的戰(zhàn)略思想為宗旨，以新中國(guó)70多年的藏學(xué)研究成果為依據(jù)，注重涉藏研究的民族因素、區(qū)域因素和治理因素，從4個(gè)視角探討藏學(xué)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用：一、中國(guó)藏學(xué)研究的指導(dǎo)思想和研究方法對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用；二、西藏與其他涉藏地區(qū)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用；三、藏族和其他民族與民族關(guān)系研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用；四、歷代中央政府與西藏地方關(guān)系研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用。

鄂崇榮、韓得福、朱奕瑾：青海鑄牢中華民族共同體意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)與對(duì)策習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦。”青海省深入推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范省建設(shè)，各族群眾人心歸聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，中華民族共同體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，具備了走在全國(guó)前列的優(yōu)勢(shì)條件。有必要認(rèn)真總結(jié)青海“鑄牢”工作探索經(jīng)驗(yàn)，提煉青海各地“鑄牢”工作亮點(diǎn)，為全國(guó)貢獻(xiàn)青海“鑄牢”智慧。

沈桂萍、周鵬：立足中華民族偉大復(fù)興建設(shè)牢不可破的中華民族共同體——以中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)精神為視角在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，全面部署了新時(shí)代新征程走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略。不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)是中華民族偉大復(fù)興的題中之義，既包括建設(shè)繁榮富強(qiáng)的中華民族共同體，也包括建設(shè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族共同體。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，建設(shè)好中華民族共有精神家園，廣泛推進(jìn)各民族交往交流交融，防范化解國(guó)內(nèi)外影響中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的消極因素，建設(shè)中華兒女團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族共同體，對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的意義。

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