專家觀點

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馬明忠：鞏固發(fā)展中華民族大團結(jié)?習(xí)近平總書記在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的重要講話，全面總結(jié)了新中國成立75年來特別是新時代以來我國民族團結(jié)進步事業(yè)取得的偉大成就，深刻揭示了中華民族共同體意識形成和發(fā)展的根脈和魂脈，明確提出了新時代新征程鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設(shè)的總體要求，思想深邃、視野宏闊，是推動中華民族共同體建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會、深入貫徹落實，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而不懈奮斗。

阿依古麗：為鑄牢中華民族共同體意識夯實法治基礎(chǔ)? 習(xí)近平總書記在全國民族團結(jié)進步表彰大會上指出：“中華民族是有著五千多年文明史的偉大民族。我國各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢所趨、歷史必然。”

曲扎：不斷促進各民族交往交流交融“中華民族大團結(jié)是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)，強國建設(shè)、民族復(fù)興的進程，必然是各民族廣泛交往交流交融的過程，必然是各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的過程。”習(xí)近平總書記這一重要論斷，從對歷史規(guī)律和宏偉目標(biāo)的深刻把握中，科學(xué)闡明了民族復(fù)興必將在各民族廣泛交往交流交融中實現(xiàn)的光明前景。

高永久、馮輝丨從“一條主線”到“一線兩面”：鑄牢中華民族共同體意識的理論創(chuàng)新與實踐導(dǎo)向習(xí)近平總書記提出鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項工作的主線，標(biāo)志著鑄牢中華民族共同體意識“一線兩面”工作要求的正式形成。

堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路?2023年10月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“要始終堅持中國特色解決民族問題的正確道路，用黨關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)中華民族共同體理論體系建設(shè)。”日前，“中國特色解決民族問題正確道路理論與實踐”學(xué)術(shù)研討會暨第十四屆中國人類學(xué)民族學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人聯(lián)席會議在浙江師范大學(xué)舉行。會議由中國人類學(xué)民族學(xué)研究會主辦，浙江師范大學(xué)承辦，浙江師范大學(xué)邊疆研究院、浙江師范大學(xué)國家民委中華民族共同體研究基地共同協(xié)辦。來自全國各地的近300位專家學(xué)者，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，圍繞進一步鞏固和拓展中國特色解決民族問題正確道路的理論方法和實踐經(jīng)驗等展開研討。本報在此摘登部分發(fā)言。

倪培強、譚乾權(quán)：鑄牢中華民族共同體意識重大論斷的三維闡釋鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平總書記在黨的民族理論方面作出的重大原創(chuàng)性論斷，作為新時代民族工作的根本遵循，是生成邏輯、實踐指向和價值意蘊的有機統(tǒng)一。生成邏輯源于馬克思主義民族理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國共產(chǎn)黨民族工作的經(jīng)驗總結(jié)。實踐指向表現(xiàn)為：黨的領(lǐng)導(dǎo)確保民族工作的政治方向；利益共享夯實美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)；文化教育構(gòu)筑中華民族共有精神家園；依法治理提升民族事務(wù)治理法治化水平；命運與共促進民族交往交流交融。價值意蘊旨在維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

彭建軍：為什么說鑄牢中華民族共同體意識是對西方民族理論的全面超越鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的重大原創(chuàng)性論斷，是新時代民族工作的基本遵循和根本指導(dǎo)。中華民族共同體意識的提出，反映了我國民族工作發(fā)展變化的趨勢，符合社會發(fā)展規(guī)律和民族工作需要，反映了各民族的迫切愿望，體現(xiàn)了社會發(fā)展規(guī)律性和人民群眾主觀選擇性的統(tǒng)一，是馬克思主義民族理論和中國特色社會主義民族工作實踐的有機統(tǒng)一。

吳曉蓉、邢瀚：鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)系敘事與教育踐行從關(guān)系敘事視角闡釋鑄牢中華民族共同體意識具有歷史合理性和邏輯自洽性。中華民族共同體產(chǎn)生并持續(xù)形塑于關(guān)系互動之中，它以人與人的關(guān)系互動為構(gòu)成要素，以共同體的關(guān)系模式為內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以中華民族的共同理解為聚合方式，究其本質(zhì)是一種關(guān)系性存在。立足于主體的人，關(guān)系敘事揭示出主體是在先賦關(guān)系的規(guī)定、社會關(guān)系的互構(gòu)、關(guān)系情境的交互中，逐步形成中華民族共同體意識，其實質(zhì)是對共同體成員身份關(guān)系的認(rèn)同和界定。鑄牢中華民族共同體意識需要教育的強力支撐，借由學(xué)校主場域發(fā)揮育人功能，即通過構(gòu)建多元協(xié)同的文化育人體系，強化各民族學(xué)生對中華民族共同體的深刻認(rèn)知與自覺傳承；通過搭建交往交流交融的關(guān)系媒介，推動各民族學(xué)生在社會關(guān)系互動中逐步內(nèi)化和建構(gòu)身份認(rèn)同；通過創(chuàng)設(shè)適宜涵養(yǎng)共同情感與價值追求的關(guān)系情境，促進各民族學(xué)生建立穩(wěn)定且自覺的情感歸屬。

莫代山：改土歸流對中華民族發(fā)展的貢獻改土歸流使王朝國家疆域得以穩(wěn)固、國家意志在改流區(qū)得以貫徹、對改流區(qū)民眾的教化得以全面推行。同時，改流區(qū)民眾與國家的聯(lián)系加深、國家認(rèn)同意識增強，各民族匯聚交融與和諧關(guān)系得以形成。這些變化實現(xiàn)了國家整體利益和改流區(qū)局部利益的雙向同步增長，對于中華民族從多元走向一體發(fā)揮了重要的推動作用。

刀波：論中國式現(xiàn)代化視野下的中華民族共同體建設(shè)中華民族共同體是歷史形成的，中華民族共同體的鞏固發(fā)展是推進中國式現(xiàn)代化的必然結(jié)果。現(xiàn)代化的過程也是社會再整合的過程。中國式現(xiàn)代化的推進對中國社會各個方面都帶來了深刻的積極影響，極大促進了社會主義民族關(guān)系的發(fā)展、民族地區(qū)的發(fā)展、少數(shù)民族的全面發(fā)展。黨的二十大對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興作出新的部署，表明中國式現(xiàn)代化邁上新的征程。中華民族共同體建設(shè)需要乘著中國式現(xiàn)代化的東風(fēng)，把握機遇、主動作為，不斷打牢政治、經(jīng)濟、文化、社會基礎(chǔ)，使56個民族同心共圓中國夢成為中國式現(xiàn)代化的強大動力和可靠保證。文章著眼于進一步鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設(shè)，對中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系進行了深入分析，對在更高起點上加強和改進黨的民族工作面臨的時代課題進行了深入思考。

何生海：培育“中華民族大家庭”深厚情感與鑄牢中華民族共同體意識中華民族大家庭意識貫通于中華民族整個發(fā)展歷程中，在歷史進程中，各族人民從分散自在的“小團體”逐漸形成了誰也離不開誰的中華民族大家庭。從“五方之民共天下”到“中華民族一家親”，離不開各民族持續(xù)不斷的交往交流交融而形成的強大凝聚力。中華民族大家庭滋養(yǎng)了鑄牢中華民族共同體意識的重要資源。在個體與“大家庭”的互動中形成了強烈的價值依戀、政治依戀、文化依戀和情感依戀，這四種“依戀”情結(jié)正是當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識所需要的源頭活水。鑄牢中華民族共同體意識就是不斷培壅個體與大家庭的依戀情結(jié)，進而使其承擔(dān)起中華民族共同體建設(shè)的責(zé)任倫理與價值倫理。

索南才讓：鑄牢中華民族共同體意識視域下藏傳佛教中國化歷程的基本特點藏傳佛教中國化是我國宗教中國化的重要組成部分，中國化要解決的主要問題是如何使宗教更好地適應(yīng)社會，這是任何一種宗教發(fā)展的必然要求。藏傳佛教是佛教本土化的結(jié)果，完成本土化以后同樣面臨適應(yīng)社會的問題，即藏傳佛教如何適應(yīng)元明清三朝的核心利益，如何在社會主義社會發(fā)揮其積極作用。長期以來，藏傳佛教在發(fā)揮凝聚人心、穩(wěn)定邊疆、維護統(tǒng)一等重要作用的同時，自身也得到了發(fā)展。藏傳佛教中國化不是完全改變，更不是削弱或消滅其自身，而是為了更好地健康發(fā)展，不斷地主動適應(yīng)社會。

姜杰、青覺：國家通用語言文字教育與中華民族共同體建設(shè)的互構(gòu)邏輯國家通用語言文字教育與中華民族共同體建設(shè)密不可分，二者共同在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為目標(biāo)，以促進人的全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點。二者的互構(gòu)有助于有效增強各族人民的國家認(rèn)同，提高中華民族共同體的凝聚力和影響力。本文在“互構(gòu)論”的視角下，闡明國家通用語言文字教育和中華民族共同體建設(shè)的互構(gòu)條件，系統(tǒng)剖析它們之間相互建構(gòu)的邏輯關(guān)系，以更好地促進二者的良性互動。國家通用語言文字是中華民族的共同語言文字，不僅體現(xiàn)了中華民族的共同性，而且能促進各民族交往交流交融，有利于增強中華文化的認(rèn)同，對于中華民族共同體建設(shè)具有基礎(chǔ)性的價值。中華民族共同體建設(shè)是民族建設(shè)和國家建設(shè)的有機統(tǒng)一，為國家通用語言文字教育指明了方向，因而需要樹立正確的國家通用語言文字教育觀，完善國家通用語言文字教育體系及其服務(wù)，促進中華民族語言文字的國際化傳播和影響。

趙君：以文化認(rèn)同為紐帶構(gòu)筑中華民族共有精神家園?習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時指出：“要著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。”文化是一個國家、一個民族的根與魂，文化認(rèn)同是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。歷史和現(xiàn)實充分表明，一個拋棄或者背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。從五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，不僅總結(jié)歷史、立足現(xiàn)實、引領(lǐng)未來，還構(gòu)成了中華各民族認(rèn)同中華文化的紐帶，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了豐厚滋養(yǎng)。

王志民：從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度深刻把握鑄牢中華民族共同體意識?黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻總結(jié)黨的民族工作理論和實踐經(jīng)驗，進一步拓展中國特色解決民族問題的正確道路，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，開辟了馬克思主義民族理論中國化時代化新境界，黨的民族工作取得新的歷史性成就。習(xí)近平總書記鮮明提出把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作和民族地區(qū)各項工作的主線，實現(xiàn)了黨在民族工作理論和實踐上的重大創(chuàng)新，標(biāo)志著我們黨對民族問題的認(rèn)識和把握達到了一個新高度，為做好新時代黨的民族工作指明了正確方向。

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的“體用辯證法”——深入理解習(xí)近平文化思想的“明體達用、體用貫通”2023年召開的全國宣傳思想文化工作會議正式提出習(xí)近平文化思想，并以“明體達用、體用貫通”對習(xí)近平文化思想的理論品質(zhì)作出鮮明概括。體用觀是中國傳統(tǒng)文化的一個核心范疇。如何理解“體”“用”的相互關(guān)系和體用觀的內(nèi)涵？如何理解習(xí)近平文化思想“明體達用、體用貫通”的內(nèi)在邏輯？如何科學(xué)把握習(xí)近平文化思想在文化理論觀點上的創(chuàng)新突破，以及在文化工作布局上的部署要求，進而擔(dān)負(fù)起新的文化使命？圍繞上述議題，本期圓桌對話特邀4位學(xué)者展開討論。

中共國家民族事務(wù)委員會黨組：以鑄牢中華民族共同體意識為主線加強和改進黨的民族工作2023年10月27日，二十屆中央政治局就鑄牢中華民族共同體意識進行第九次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時的重要講話立意高遠、視野宏闊、思想深邃、內(nèi)涵豐富，是“兩個結(jié)合”在民族領(lǐng)域的最新成果，是一篇閃耀著馬克思主義真理光輝的重要文獻，極大豐富和發(fā)展了習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，具有很強的政治性、思想性、理論性、指導(dǎo)性，為做好新時代黨的民族工作提供了根本遵循。要深入學(xué)習(xí)總書記重要講話精神，不折不扣貫徹落實黨中央關(guān)于民族工作的重大決策部署。

王珍、盧姿元：堅持我國宗教中國化方向，鑄牢中華民族共同體意識實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”。民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族共同體意識是民族團結(jié)之本。

楊超過：“王侯”紋錦——早期西藏與中原交流往來的考古實證在西藏博物館“雪域長歌——西藏歷史與文化”展廳，一件“王侯”文鳥獸紋錦格外引人注目。據(jù)考古人員考證，這是青藏高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢實物，織錦上織有“王侯”漢字字樣，具有明顯的中原風(fēng)格。這件織錦究竟產(chǎn)自何地？背后又有著哪些不為人知的故事？

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