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現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究（漢文部分）2009年的宗教研究，不論是研究的深度還是廣度都有所擴(kuò)展，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也更加關(guān)注。

學(xué)術(shù)問(wèn)題研究（漢文部分）——藏傳佛教研究在2009年度的藏學(xué)宗教研究方面，重頭戲依然是藏傳佛教研究，另外，在苯教研究、宗教藝術(shù)研究、考古以及在多元文化交流方面的著述也很豐富。

學(xué)術(shù)問(wèn)題研究（漢文部分）——苯教及藏族民間信仰研究2009年度的苯教及藏族民間信仰方面的研究，與往年相比，成果相對(duì)較少，主要出自西藏民族學(xué)院的孫林、中央民族大學(xué)藏學(xué)院的才讓太等學(xué)者。

學(xué)術(shù)問(wèn)題研究（漢文部分）——多元文化交流藏區(qū)從來(lái)就不是孤立存在的，藏族文化與其他民族的交流從古至今從未中斷過(guò)。在對(duì)藏族多元文化的研究方面度亦有不俗表現(xiàn)，發(fā)表了一些高質(zhì)量的論文。

藏傳佛教研究（藏文部分）——藏傳因明學(xué)研究?2009年，哲學(xué)宗教領(lǐng)域藏文類的研究成果比較豐富，主要集中在藏傳佛教因明學(xué)、文獻(xiàn)典籍、教義教規(guī)、宗教文化藝術(shù)、苯教研究等方面，尤其是關(guān)于宗教哲學(xué)的藏文研究專著和譯著，較之往年，無(wú)論從數(shù)量上還是從質(zhì)量上，都有很大的提升。

藏傳佛教研究（藏文部分）——藏傳佛教文獻(xiàn)典籍研究對(duì)藏傳佛教文獻(xiàn)本身的研究，一直以來(lái)就是藏文類學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的軟肋。2009年，藏文類的學(xué)術(shù)研究成果中，對(duì)藏傳佛教文獻(xiàn)典籍的研究，從量上看仍然沒(méi)有長(zhǎng)足的增長(zhǎng)，但也有一些比較好的研究成果

藏傳佛教研究（藏文部分）——藏傳佛教文化藝術(shù)研究作為藏傳佛教的外延研究，藏傳佛教文化藝術(shù)研究在藏學(xué)研究領(lǐng)域中占有一席之地，2009年這方面的藏文研究成果也比較多。

藏傳佛教研究（藏文部分）——藏傳佛教教義研究作為藏傳佛教研究之核心的教義研究，藏學(xué)界一直以來(lái)很少見到有深度和具有突破性的研究成果，2009年藏文類的研究成果中，依然看不到這方面的佳篇力作，由此可見，佛教教義的研究之難。

藏傳佛教研究（藏文部分）——藏傳佛教寺院研究2009年，藏傳佛教寺院研究的成果均屬于寺院歷史的研究，對(duì)寺院的現(xiàn)狀、宏觀地對(duì)整個(gè)藏區(qū)寺院的分布和歷史淵源等方面的研究依然是寺院研究領(lǐng)域的空白。如扎細(xì)·米瑪次仁發(fā)表在《西藏研究》（藏文版第4期）上的《覺(jué)木龍寺志》、官卻杰發(fā)表在《攀登》（藏文版第1期）上的《格當(dāng)寺的歷史淵源》、甲域瓦·拉巴平措發(fā)表在《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》（藏文版第1期）上的《考噶當(dāng)派甲域寺所處地域》等等，均屬于考究具體寺院歷史的學(xué)術(shù)論文。

苯教研究（藏文部分）2009年，苯教研究的焦點(diǎn)集中在苯教的源流、苯教文獻(xiàn)等方面，相對(duì)于苯教研究作為近幾年來(lái)逐漸成為藏學(xué)研究的重要研究領(lǐng)域，藏文類在這方面的研究成果顯得比較薄弱，從數(shù)量和質(zhì)量方面均無(wú)法與漢文類研究成果相比。 2009年，在藏文學(xué)術(shù)刊物上共發(fā)表了涉及苯教研究的學(xué)術(shù)論文7篇。

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