（二）苯教及藏族民間信仰研究

2009年度的苯教及藏族民間信仰方面的研究，與往年相比，成果相對(duì)較少，主要出自西藏民族學(xué)院的孫林、中央民族大學(xué)藏學(xué)院的才讓太等學(xué)者。

孫林的《藏族苯教驅(qū)魔儀式“垛”及其對(duì)民間的影響》（《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期）探討了“垛”的起源、形制以及苯教和佛教最著名的以“垛”為中心的儀軌文本等,并結(jié)合田野調(diào)查,就苯教儀式對(duì)民間宗教的影響和不同應(yīng)用方式分析。

孫林的另一篇論文《西藏民間宗教中的“山神”——希達(dá)、念神、贊神關(guān)系考析》（《中國(guó)藏學(xué)》第3期）考證、分析了西藏民間宗教中有一類(lèi)被普遍信奉的神靈,這就是居住于山上的神靈,泛稱為希達(dá)。認(rèn)為希達(dá)其實(shí)屬于念神、贊神以及其他復(fù)合性的古老神靈,多有較為古老的歷史,他們對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)起著非同一般的作用,常常被當(dāng)做地方頭領(lǐng)、大人物權(quán)力和地位的靈性來(lái)源。

孫林、張澤洪合著的《藏區(qū)鄉(xiāng)村與民間社會(huì)中的巫師》（《世界宗教研究》第3期）對(duì)于藏區(qū)民間宗教的巫師,作者根據(jù)多次赴藏的田野調(diào)查,結(jié)合藏漢文史籍的有關(guān)記載,從名稱、分類(lèi)、社會(huì)作用等方面予以考察分析,力求確切地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)藏區(qū)民間巫師。

才讓太的《雜廓地區(qū)的苯教與夏爾雜修行地的形成及其影響》（《中國(guó)藏學(xué)》第4期）對(duì)我國(guó)四川省甘孜州德格縣雜廓誕生的苯教大師夏爾雜·扎西堅(jiān)贊的出生地的自然環(huán)境和人文環(huán)境進(jìn)行了粗略的闡述和分析,認(rèn)為他的成就促成了佛苯兩個(gè)宗教傳統(tǒng)在其核心教義上的最終合流,而這樣的成就與當(dāng)時(shí)康區(qū)流行的無(wú)教派運(yùn)動(dòng)有直接的關(guān)系。