2024年7月1日，原創(chuàng)主題展覽“宗山號角——紀念西藏江孜抗英保衛(wèi)戰(zhàn)120周年”在中國藏學(xué)研究中心西藏文化博物館展出。該展覽是西藏文化博物館繼“廢奴豐碑——西藏民主改革60周年特展”“豐功偉業(yè)——慶祝西藏和平解放70周年特展”之后又一敘事宏大的西藏主題陳列展。

“宗山號角”主題陳列展概況

總體規(guī)劃：“宗山號角”展覽標題源自1904年西藏著名的江孜抗英保衛(wèi)戰(zhàn)，整場展覽共分為“百年屈辱”“保家衛(wèi)國”“宗山忠魂”與“走向新生”四個部分。120年前，英帝國主義武裝侵略西藏，江孜宗山上吹響了反抗侵略、保家衛(wèi)國的號角。西藏各族人民英勇頑強地以大刀長矛抵抗洋槍洋炮，以血肉之軀抗阻擁有先進武器的英帝國主義侵略者，譜寫了一段可歌可泣的英雄史詩。江孜抗英斗爭的硝煙早已散去，但先烈們用鮮血和生命向我們昭示：有國才有家，保家衛(wèi)國是最高的原則和永恒的正義。他們舍身衛(wèi)國的壯舉驚天地、泣鬼神，是近代以來中國人民反帝愛國斗爭的一曲雄壯戰(zhàn)歌，是西藏各族人民的愛國主義光輝篇章。

策展理念：西藏文化博物館策劃這次展覽的初心，不僅僅是銘記歷史，講述先烈們保家衛(wèi)國的英雄事跡，更希望能以史為鑒，讓各族人民團結(jié)一心，譜寫中華民族偉大復(fù)興的壯麗篇章。

展陳設(shè)計：堅持以觀眾體驗為核心，以江孜抗英的歷史事件脈絡(luò)為創(chuàng)意原點，展覽的整體風(fēng)格統(tǒng)一，每個單元相對獨立又各具特色，注重相互間的銜接、聯(lián)系，富有遞進的層次感，力求從不同角度形象地詮釋展覽內(nèi)容。通過歸納、提煉形成鮮明的展陳主題——中華民族主權(quán)不容侵犯。

展覽輔以多媒體、藝術(shù)造景、互動體驗等多種手段，營造出與展陳主題相得益彰的宏大敘事氛圍，為觀者呈現(xiàn)出一部立體的、鮮活的、彰顯西藏各族人民保家衛(wèi)國決心的壯麗篇章。

展覽四大亮點

“傳播西藏聲音，講好西藏故事”。西藏文化博物館自成立以來一直以宣傳新時代黨的治藏方略、介紹西藏歷史文化、深化西藏文化研究和講好新時代西藏故事為己任，致力于收藏、保護和展示青藏高原人類活動的珍貴見證物以及中央治理西藏的歷史物證。館內(nèi)展覽不僅承載著西藏深厚的歷史文化，更是觀察西藏發(fā)展變遷的重要窗口。

亮點一：首次披露的珍貴文獻檔案、圖片、實物與音視頻資料。如“藏南勘察疆域界址圖”、“英國外交部檔案中關(guān)于英國內(nèi)閣（印度事務(wù)部）同意向江孜進軍的電報”、《關(guān)于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》、在亞東關(guān)遺址發(fā)掘出土的清末民初的中外瓷器、江孜抗英的民歌音頻以及老一輩革命家與藏學(xué)學(xué)者的視頻訪談資料等。

亮點二：展覽在原有的空間上進行了較大改造與拓展，參觀路線的設(shè)置也更為靈活，觀展的自由度與舒適度較從前得到了很大改善。拓展后的空間設(shè)計感、現(xiàn)代感更強，并增設(shè)了多處大型模擬場景，如“曲美辛谷大屠殺”“江孜保衛(wèi)戰(zhàn)”“亞東關(guān)遺址復(fù)原模型”等。這些生動鮮活的藝術(shù)造景，將參觀者身臨其境地帶回到那個波瀾壯闊的時代。

亮點三：展覽運用了數(shù)字多媒體與縮微技術(shù)增強與觀眾的互動、交流。觀眾可以利用多媒體觸摸屏瀏覽關(guān)于駐藏大臣與清代西藏地方政府官職的詳細介紹，以及利用展廳內(nèi)的縮微膠片閱讀器閱讀英國外交部涉藏檔案（F.O.535）關(guān)于1904年侵藏戰(zhàn)爭前后的縮微文獻等，這些都為觀展帶來一種新鮮的創(chuàng)意與體驗，能夠吸引不同年齡段的觀眾參與其中。

亮點四：特別展出了著名畫家董希文先生1961年赴藏采風(fēng)期間創(chuàng)作的《抗英老人》油畫的復(fù)制件。這幅名畫所蘊含的藝術(shù)價值和歷史意義無法用言語完全表達，它不僅僅是一件藝術(shù)品，更承載了西藏各族人民為維護祖國主權(quán)和領(lǐng)土完整，保家衛(wèi)國的愛國主義精神。本次展覽，觀眾有機會近距離欣賞到這件杰作，向更多的人分享這幅作品傳遞的偉大愛國精神。

展覽評價與思考

評價任何一個展覽的優(yōu)劣，不僅要綜合展覽本身所呈現(xiàn)出的樣貌，還要考慮到其創(chuàng)作的背景以及與時代的關(guān)系。展覽并非孤立的個體，而應(yīng)該看作是各類信息在某一固定空間達成平衡狀態(tài)的集合體，其中不僅包括場館內(nèi)部的各種動態(tài)與變化，還應(yīng)包括場館（展覽）與觀眾之間的對話互動。因此對一個展覽的評價應(yīng)該是全方位且深入的，尤其對于它所體現(xiàn)出的價值和意義而言。

如此，便不能孤立地去評價“宗山號角”展覽，而是要考慮到西藏文化博物館的展覽定位以及與此前每個原創(chuàng)展覽的交融關(guān)系。當(dāng)下，僅僅圍繞歷史事件進行的實物陳列與文獻附著已經(jīng)不能成為博物館表達自身觀點的路徑。而“宗山號角”展覽的可貴之處在于它不只是“就事論事”，并非單純通過講述那段被侵略的歷史向觀者灌輸對英帝國主義的仇恨，而是蘊含著歷史對未來的昭示與啟迪。展覽的第四部分“走向新生”是完全原創(chuàng)的，它所彰顯的家國情懷與時代氣息，都使這場展覽更具完整性，深刻展示了其時代價值與現(xiàn)實意義，同時讓整個展覽有了向上的情感基調(diào)。

呈現(xiàn)一個展覽的最終效果，也就是一段歷史如何被“復(fù)制”的過程，需要經(jīng)歷非常復(fù)雜的工作，空間中的各種要素如何歷史地被整合到某一個規(guī)范結(jié)構(gòu)中，也是策展人所面臨最具挑戰(zhàn)性的環(huán)節(jié)。因此在肯定“宗山號角”展覽的同時，也有必要指出它的一些不足之處，例如囿于搜集展品過程的異常艱難和場地的限制，有很多珍貴的文物及文獻資料未能展出，實為本次展覽的一大遺憾；另外，策展過程中在處理觀感與信息的平衡方面尚有所欠缺，對于一些實物或檔案的闡釋還有待進一步提升等等。當(dāng)然，即使受制于各種客觀條件，這場展覽依然給參觀者留下了極為深刻的印象。“宗山號角”展覽作為一堂與觀眾近距離接觸的生動愛國主義教育實踐課，便是其最大的價值和意義所在。

（來源：《中國西藏》2024年第4期，作者張子凌系中國藏學(xué)研究中心圖書館副研究館員）