【內(nèi)容摘要】加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)代化征程中的必然議題。社會(huì)心態(tài)是社會(huì)發(fā)展的晴雨表，培育積極社會(huì)心態(tài)是推動(dòng)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的應(yīng)然要求。從內(nèi)在邏輯來(lái)看，邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為積極社會(huì)心態(tài)培育提供方向指引，而積極社會(huì)心態(tài)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)揮引領(lǐng)作用的心理基礎(chǔ)。從實(shí)踐進(jìn)路來(lái)看，發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙，所以首先要推動(dòng)邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，夯實(shí)積極社會(huì)心態(tài)培育的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，匯聚積極社會(huì)心態(tài)培育的精神力量；最后要加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)心理服務(wù)能力，蓄能積極社會(huì)心態(tài)培育的心理動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；社會(huì)心態(tài)；邊疆民族地區(qū)

【作者簡(jiǎn)介】董曉絨，南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；何娜，南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。

【文章來(lái)源】原文刊載于《西藏發(fā)展論壇》2024年第2期。

正文

一、問(wèn)題的提出與學(xué)術(shù)回顧

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視邊疆治理，形成了以“治國(guó)必治邊”為核心的邊疆治理方略。我國(guó)邊疆地區(qū)多為少數(shù)民族聚居區(qū)，邊疆民族地區(qū)作為與境外敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的前沿陣地，在維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一方面具有戰(zhàn)略性的地位和意義。邊疆民族地區(qū)地緣政治的重要性和民族分布的特殊性，使得邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)建設(shè)更具復(fù)雜性和緊迫性。習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想文化工作大會(huì)上明確指出，“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。”如何在邊疆民族地區(qū)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是我們迫切需要關(guān)注的時(shí)代課題。

社會(huì)心態(tài)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“晴雨表”與“風(fēng)向標(biāo)”，積極的社會(huì)心態(tài)有助于邊疆民族地區(qū)民眾理性、客觀、包容地評(píng)價(jià)與看待社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有利于邊疆民族地區(qū)和諧穩(wěn)定，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在邊疆民族地區(qū)的建設(shè)提供內(nèi)隱力。反之，消極的社會(huì)心態(tài)則易成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的梗阻，威脅社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在邊疆民族地區(qū)的引領(lǐng)地位。因此，積極社會(huì)心態(tài)培育作為檢視邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)質(zhì)效的重要窗口值得學(xué)界給予更多的學(xué)理關(guān)照。

溫故而知新，梳理學(xué)界既有成果發(fā)現(xiàn)，學(xué)界關(guān)于邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的研究暫付闕如，主要聚焦于如下方面：一是關(guān)于邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性研究。邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)是一條隱形的“國(guó)境線”，是一道“思想長(zhǎng)城”，關(guān)系著國(guó)家的文化安全和政治安全。在文化、宗教和信仰多元的邊疆民族地區(qū)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)可以有效整合各民族文化，使邊疆民族地區(qū)群眾理解、接受中國(guó)共產(chǎn)黨的方針政策，認(rèn)同執(zhí)政的合法性，不受西方敵對(duì)勢(shì)力的影響，自覺(jué)樹(shù)立起正確的民族主義意識(shí)，有利于邊疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定。二是關(guān)于邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)研究。由于邊疆民族地區(qū)地理位置的特殊性，成為傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全的交織地，面臨著多種挑戰(zhàn)相互交織的復(fù)雜局面。境外三股勢(shì)力的滲透、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)滯后和自然地理?xiàng)l件惡劣、極端宗教信仰、宗教片面認(rèn)知、境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力把高校作為意識(shí)形態(tài)滲透的“切入點(diǎn)”和“突破口”。與此同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展時(shí)代，邊疆民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)輿情具有突發(fā)性和高危敏感性、網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)影響民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，使得網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更加激烈，這些問(wèn)題儼然成為邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重重困境。三是關(guān)于邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的對(duì)策建議研究。要讓邊疆少數(shù)民族群眾，享受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的利益成果，依托“一帶一路”，構(gòu)建共享共建的邊疆利益圈，把邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展納入國(guó)家的“一帶一路”中，采取靈活多樣的發(fā)展邊疆民族經(jīng)濟(jì)傾斜政策。要保護(hù)與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑抵御宗教滲透的文化屏障。發(fā)揮豐富多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的積極作用，加強(qiáng)文化生產(chǎn)，不斷增強(qiáng)邊疆各族人民對(duì)中華文化尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，從而有效地整合邊疆地區(qū)的多元意識(shí)形態(tài)；要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)邊疆民族地區(qū)村民社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在邊疆民族地區(qū)的傳播力、影響力和引導(dǎo)力。此外，學(xué)者們認(rèn)為培育健康社會(huì)心態(tài)是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在要求，以意識(shí)形態(tài)建設(shè)引領(lǐng)社會(huì)心態(tài)的疏導(dǎo)與調(diào)試，立足社會(huì)心態(tài)的視角強(qiáng)化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

如上所述，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)進(jìn)行了充分的論述分析，并提出了應(yīng)對(duì)之策。但相對(duì)而言，研究視角寬而不細(xì)，尤其是缺乏“內(nèi)生”視角。社會(huì)心態(tài)作為邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)生基礎(chǔ)和外在表征，是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的“心”視角，尚未得到足夠的重視，這在一定程度上制約了邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究的“盡精微”。因此，本研究試圖回答如何把積極社會(huì)心態(tài)培育作為邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要路徑，以期為邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)建設(shè)研究提供新思路。

二、積極社會(huì)心態(tài)培育何以作為邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的“心”路徑

社會(huì)心態(tài)（social mentality），是一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體/類別中的宏觀社會(huì)心境狀態(tài)，是整個(gè)社會(huì)的情緒基調(diào)、社會(huì)共識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀的總和。作為社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的重要范疇，社會(huì)心態(tài)超越了對(duì)個(gè)體或小群體的心理健康聚焦，關(guān)注整個(gè)社會(huì)的情緒、情感、價(jià)值等，通常把安全感、獲得感、幸福感、社會(huì)支持感、社會(huì)壓力、公平、信任、社會(huì)認(rèn)同等作為具體的觀察窗口。相對(duì)于意識(shí)形態(tài)鮮明的階級(jí)性，社會(huì)心態(tài)的主要特點(diǎn)是隨意性、傳播性、自主性、感染性。社會(huì)心態(tài)與個(gè)體心理健康、社會(huì)心理比較而言，聚焦的是社會(huì)范圍內(nèi)更加宏大群體的共同心態(tài)，這一觀察視角具有宏觀性。與具有濃厚政治色彩的意識(shí)形態(tài)比較而言，意識(shí)形態(tài)具有目的性和價(jià)值導(dǎo)向性，而社會(huì)心態(tài)則呈現(xiàn)自發(fā)性與民意性等顯著特征。受社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)影響，在我國(guó)邊疆民族地區(qū)，由于傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境、教育程度以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多現(xiàn)實(shí)因素的交織影響，民眾的社會(huì)心態(tài)極其復(fù)雜。有學(xué)者研究表明，由于結(jié)構(gòu)化的貧富差距以及固化的社會(huì)分層導(dǎo)致邊疆民族地區(qū)民眾的弱勢(shì)意識(shí)和底層情結(jié)交織，干群關(guān)系對(duì)立與不信任情緒蔓延以及群體怨恨心理和極端性心境的共存的失衡性社會(huì)心態(tài)。還有學(xué)者認(rèn)為在民族地區(qū)存在“社會(huì)上部分群眾仇富心理嚴(yán)重、部分地區(qū)群眾對(duì)地區(qū)政治生活漠不關(guān)心、部分群眾對(duì)政府的情緒上升，怨聲載道”等社會(huì)心態(tài)失衡現(xiàn)象。而有些民族地區(qū)，呈現(xiàn)出樂(lè)觀向上，民眾理性平和，能夠安居樂(lè)業(yè)等積極心態(tài)。社會(huì)心態(tài)的形成與社會(huì)認(rèn)同、情緒感染、社會(huì)成員互相交往交流交融密不可分，是一個(gè)成員個(gè)體不斷與社會(huì)集體互動(dòng)的過(guò)程。通過(guò)心理認(rèn)同、群際接觸、族群互動(dòng)以及社會(huì)傳播等社會(huì)化環(huán)節(jié)逐漸形成共同的心態(tài)。這一過(guò)程也是社會(huì)成員作為個(gè)體逐步認(rèn)識(shí)、了解和認(rèn)同社會(huì)群體的過(guò)程，從而與社會(huì)群體形成比較統(tǒng)一的情緒、價(jià)值等。社會(huì)心態(tài)一旦形成又會(huì)反作用于社會(huì)成員個(gè)體，影響個(gè)體的思想認(rèn)知、價(jià)值判斷和行為，對(duì)個(gè)體而言，產(chǎn)生一種內(nèi)在約束力。一方面，邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為積極社會(huì)心態(tài)培育提供方向指引。作為維護(hù)邊疆地區(qū)穩(wěn)固發(fā)展最重要的思想整合武器，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在邊疆民族地區(qū)發(fā)揮凝聚民心的重要作用。通過(guò)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，為邊疆民族地區(qū)凝聚思想共識(shí)，匯聚民族力量，爭(zhēng)取民族團(tuán)結(jié)提供良好的氛圍。另一方面，積極社會(huì)心態(tài)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)揮引領(lǐng)作用的心理基礎(chǔ)。從心理學(xué)視角來(lái)思考，自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)能夠使邊疆地區(qū)民眾用以開(kāi)放、包容、自信的心態(tài)面對(duì)邊疆民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展中的共同難題，內(nèi)化為團(tuán)結(jié)奮斗之力，從深層次上激發(fā)民眾的“五個(gè)認(rèn)同”。反之，消極的社會(huì)心態(tài)會(huì)引起各種心態(tài)失衡現(xiàn)象，尤其是在在邊疆民族地區(qū)，受外部因素、教育程度、文化根源以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等影響，民眾心態(tài)失衡現(xiàn)象更加突出，如浮躁、焦慮、躺平、畏難、“等靠要”以及憤怒、怨恨負(fù)性心態(tài)影響人們的價(jià)值判斷，導(dǎo)致部分民眾不能夠理性平和地看待個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系，長(zhǎng)此以往則會(huì)影響民族地區(qū)之間的交往交流交融，威脅邊疆地區(qū)和諧穩(wěn)定，妨礙社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在邊疆民族地區(qū)的建設(shè)。簡(jiǎn)而言之，社會(huì)心態(tài)作為一種社會(huì)心理資源，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供心理動(dòng)力，在一定程度上影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容生成，制約著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播。與此同時(shí)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)心態(tài)具有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用，通過(guò)灌輸和滲透，決定著社會(huì)心態(tài)的發(fā)展方向。故此，加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須高度重視對(duì)積極社會(huì)心態(tài)的培育。

三、積極社會(huì)心態(tài)培育作為邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)“心”路徑的思考

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)思想文化的統(tǒng)合和支柱，在邊疆民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的征程中具有整合思想認(rèn)知、強(qiáng)化政治認(rèn)同、規(guī)范前進(jìn)方向等強(qiáng)大的引領(lǐng)作用。在我國(guó)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在邊疆民族地區(qū)的建設(shè)質(zhì)效，應(yīng)推動(dòng)邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，滿足邊疆民族地區(qū)民眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，為積極社會(huì)心態(tài)培育提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，統(tǒng)一思想，凝聚力量，為積極社會(huì)心態(tài)培育提供精神力量。完善社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，提升社會(huì)心理服務(wù)能力，為積極社會(huì)心態(tài)培育提供心理動(dòng)力。

（一）積極社會(huì)心態(tài)培育需夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)

黨的二十大報(bào)告指出“江山就是人民，人民就是江山。”當(dāng)前，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的號(hào)角已經(jīng)吹響，如何在這一偉大征程中，確保邊疆民族地區(qū)能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，是一個(gè)關(guān)系到民心向背的重大課題。發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙，黨的二十大報(bào)告明確提出，“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”習(xí)近平指出：“高質(zhì)量發(fā)展是‘十四五’乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局。這不只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)要求，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面的總要求；不是只對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的要求，而是所有地區(qū)發(fā)展都必須貫徹的要求；不是一時(shí)一事的要求，而是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的要求。”

由于歷史、自然、地理環(huán)境等因素，邊疆民族地區(qū)往往是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較落后的地區(qū)。例如，作為邊疆民族地區(qū)之一的廣西，有學(xué)者研究表明，“經(jīng)濟(jì)總量小、人均水平低、碳達(dá)峰、碳中和的壓力大、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換嚴(yán)重受阻、企業(yè)信息化水平低、營(yíng)商環(huán)境亟待改善”等成為阻礙當(dāng)前廣西高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素。邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化征程中的重要環(huán)節(jié)，事關(guān)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與邊疆的和諧穩(wěn)定。在這一過(guò)程中，對(duì)于民眾個(gè)體而言，對(duì)美好生活心向往之，也會(huì)更加積極地關(guān)注改善自身生活的現(xiàn)實(shí)條件變化，一旦民眾的個(gè)體需求與邊疆民族地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)矛盾形成落差，就會(huì)給個(gè)體帶來(lái)情感排斥和焦慮，從而影響個(gè)體對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感，長(zhǎng)此以往，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力形成慢性消融之勢(shì)。

故而，在邊疆民族地區(qū)培育積極社會(huì)心態(tài)，離不開(kāi)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，要推動(dòng)邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的穩(wěn)步增長(zhǎng)，確保邊疆民族地區(qū)民眾在共同的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中走向共同生活富裕和共同繁榮發(fā)展，以內(nèi)源式發(fā)展實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺，從而引導(dǎo)邊疆民族地區(qū)與全國(guó)各地區(qū)共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化，以堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)賦能民眾積極社會(huì)心態(tài)培育。另一方面，要努力解決發(fā)展過(guò)程中遇到的不平衡、不充分問(wèn)題，做到兼顧效率與公平，注重利益分配，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，營(yíng)造積極發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境，消弭邊疆民族地區(qū)民眾對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策、民族發(fā)展、政府治理等方面的負(fù)面心態(tài)，從而有利于增進(jìn)邊疆民族地區(qū)人民的獲得感、幸福感、安全感，發(fā)揮穩(wěn)定民心、激勵(lì)民心、贏取民心的積極作用。

（二）積極社會(huì)心態(tài)培育需強(qiáng)化精神力量

黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)精神力量的巨大推動(dòng)作用。在2021年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平就強(qiáng)調(diào)，“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。”構(gòu)筑中華民族共有精神家園，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，反映了人們共同的價(jià)值認(rèn)知，是群體形成一致認(rèn)同、共同依托以及匯聚精神力量的過(guò)程。對(duì)于個(gè)體而言，既彰顯精神世界，實(shí)現(xiàn)個(gè)體身心和諧發(fā)展，又表征其心理狀態(tài)和意識(shí)情感。基于此，在邊疆民族地區(qū)構(gòu)筑中華民族共有精神家園能夠調(diào)和民眾的民族意識(shí)和觀念，有利于塑造和培育積極向上的社會(huì)心態(tài)。

一是要深化黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)，打牢民眾共同的思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，尤其是要深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。通過(guò)理論學(xué)習(xí)，增進(jìn)邊疆民族地區(qū)民眾的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同以及情感認(rèn)同，為培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)提供團(tuán)結(jié)一心的精神力量。

二是要強(qiáng)化會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，堅(jiān)定民眾共同的價(jià)值追求。歷史和實(shí)踐證明，只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)國(guó)家和民族才會(huì)有賴以維系的精神紐帶，才會(huì)心往一處想、勁往一處使，才能匯聚強(qiáng)大的凝聚力和向心力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的“最大公約數(shù)”。面對(duì)邊疆民族地區(qū)在現(xiàn)代化征程中遭遇的各種現(xiàn)實(shí)困境，只有依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)大的凝聚人心功能，才能使邊疆地區(qū)民眾同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。

三是要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。習(xí)近平指出，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。”鑄牢中華民族共同體意識(shí)，營(yíng)造平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，凝聚維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想，有效地彌合民族分裂、宗教極端等思想流毒，才能抵御非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)邊疆民族地區(qū)的滲透顛覆。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有助于推動(dòng)各族人民群眾堅(jiān)定“五個(gè)認(rèn)同”，樹(shù)立邊疆民族地區(qū)民眾對(duì)中華民族共同體的親近感、歸屬感、信任感和自豪感，有利于培育自尊自信的積極心態(tài)。

（三）積極社會(huì)心態(tài)培育需加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)

我國(guó)邊疆民族地區(qū)由于其特殊性，往往是境外勢(shì)力意圖攪弄風(fēng)云之地，再加上部分民眾的思想認(rèn)知失真、民族認(rèn)同失序、民族心態(tài)失衡，給邊疆民族地區(qū)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)巨大的潛在風(fēng)險(xiǎn)。破解困境，需因地制宜，結(jié)合邊疆民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)境遇，社會(huì)心理服務(wù)體系的建設(shè)問(wèn)題則日益迫切。通過(guò)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)心理服務(wù)能力，強(qiáng)化對(duì)民眾心態(tài)的科學(xué)引導(dǎo)，調(diào)節(jié)邊疆民族地區(qū)社會(huì)情緒和社會(huì)心理，對(duì)維護(hù)邊疆民族地區(qū)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，助力邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展有積極作用。因此，需從以下三面入手來(lái)加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，為積極社會(huì)心態(tài)培育提供心理動(dòng)力。

一是多元主體協(xié)同參與，壯大邊疆民族地區(qū)社會(huì)心理服務(wù)體系人才隊(duì)伍建設(shè)。開(kāi)展社會(huì)心理服務(wù)，歸根到底需要依托龐大的人才隊(duì)伍。受限于邊疆民族地區(qū)人力資源的緊張，需要發(fā)揮政府主導(dǎo)、社會(huì)力量協(xié)同參與的服務(wù)模式，把基層社區(qū)工作人員、專業(yè)心理人員、社會(huì)工作人員等人才隊(duì)伍進(jìn)行有效整合，形成一支政府+民間、專職+兼職的服務(wù)隊(duì)伍，做到深入民眾、親近民眾、服務(wù)民眾。

二是利用好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大增量，構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下立體式服務(wù)體系。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要堅(jiān)決守好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)陣地。隨著手機(jī)的普及，各種新媒體平臺(tái)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已全方位嵌入到邊疆民族地區(qū)民眾的日常生活中。加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)應(yīng)主動(dòng)利用好各新媒體平臺(tái)，如微博、微信、抖音等，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)推文、短視頻、直播等方式，宣傳心理健康知識(shí)，開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，講好中華民族共同體故事，營(yíng)造積極向上的社會(huì)心態(tài)氛圍。同時(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)，對(duì)消極社會(huì)心態(tài)實(shí)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，精準(zhǔn)有效地關(guān)注民眾的社會(huì)心理需求、群體社會(huì)情緒波動(dòng)、對(duì)熱點(diǎn)事件的價(jià)值認(rèn)知等，形成“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)心理服務(wù)”的立體式服務(wù)模式。

三是完善評(píng)估體系，確保社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)落細(xì)落小落實(shí)。推動(dòng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)的關(guān)鍵要落地生根，取得實(shí)效。主動(dòng)引入第三方評(píng)估機(jī)構(gòu)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和了解邊疆民族地區(qū)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)中遇到的具體問(wèn)題，并根據(jù)民眾社會(huì)心態(tài)的發(fā)展變化，做出動(dòng)態(tài)調(diào)整，為政府的民族政策制定和實(shí)施建言獻(xiàn)策，科學(xué)化滿足民眾的社會(huì)心理需要。

鑒于邊疆民族地區(qū)的特殊性，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)任重道遠(yuǎn)，積極的社會(huì)心態(tài)是邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的心理基石，反之，消極的社會(huì)心態(tài)則對(duì)社會(huì)發(fā)展、政治穩(wěn)定以及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。培育積極的社會(huì)心態(tài)，旨在充實(shí)邊疆民族地區(qū)民眾對(duì)美好生活的獲得感、幸福感和安全感。總之，推動(dòng)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不可忽視積極社會(huì)心態(tài)培育這一重要“心”視角，通過(guò)夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)、提供精神力量、強(qiáng)化社會(huì)心理服務(wù)體系等做法，最終實(shí)現(xiàn)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為目標(biāo)，為邊疆民族地區(qū)奮進(jìn)新征程增能助力。