梵語(yǔ)是印度古代主流語(yǔ)言，其語(yǔ)法之復(fù)雜為世所公認(rèn)；梵文典籍卷帙浩繁，研究專(zhuān)業(yè)性要求極高。中印有著兩千年的文化交流史，可以說(shuō)梵語(yǔ)等語(yǔ)言的接觸和學(xué)習(xí)是中國(guó)人學(xué)習(xí)外語(yǔ)的先聲。因此，梵文研究是典型的“文化價(jià)值獨(dú)特、學(xué)術(shù)門(mén)檻很高、研究難度極大、研究群體很小”的冷門(mén)學(xué)科。有鑒于此，老一輩學(xué)者如陳寅恪、湯用彤等先生雖力陳其重要性，但是也遺憾人才難得，研究不易推進(jìn)。冷門(mén)絕學(xué)具有特殊的脆弱性，一位巨匠可以推動(dòng)學(xué)科的長(zhǎng)足進(jìn)展，但是巨匠的隕落甚至有可能意味著一個(gè)學(xué)科的衰落。如何確保冷門(mén)絕學(xué)學(xué)科的健康持續(xù)發(fā)展，需要各方努力、共同探索。

從事冷門(mén)絕學(xué)研究，需要冷中自燃。黃寶生先生獲評(píng)“以半個(gè)世紀(jì)的成就確立了他杰出東方學(xué)家的地位”，正是以其一生言行為注，實(shí)為冷門(mén)絕學(xué)研究的典范。如今，黃寶生先生已逝世一年，為更好地繼承先賢的精神和研究成果，并促進(jìn)冷門(mén)學(xué)科可持續(xù)發(fā)展，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所梵文與南亞文學(xué)研究室、梵文研究中心和東方文學(xué)研究室近期聯(lián)合舉辦“梵文學(xué)科建設(shè)研討會(huì)暨黃寶生先生追思會(huì)”，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、蘭州大學(xué)、天津師范大學(xué)、中國(guó)民族語(yǔ)文翻譯局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、上海中西書(shū)局和中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社等40余位專(zhuān)家學(xué)者參會(huì)。北京大學(xué)教授王邦維，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員陳眾議、朝戈金，研究員葛維鈞、鐘志清、成建華等以及天津師范大學(xué)教授黎躍進(jìn)深情追憶黃寶生先生嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)精神、迎難而上的治學(xué)特點(diǎn)和謙遜寬厚的高尚品德，強(qiáng)調(diào)“學(xué)者視學(xué)術(shù)為第一生命”是黃寶生先生一生的真實(shí)寫(xiě)照，也是從事絕學(xué)研究者不可或缺的學(xué)術(shù)信仰。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授周廣榮強(qiáng)調(diào)，黃先生的治學(xué)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本位、以經(jīng)典研究為本位，實(shí)為后學(xué)表率。

制度化建設(shè)是保證梵文等冷門(mén)學(xué)科傳承有序、健康發(fā)展的重要條件。1919年，北京大學(xué)已開(kāi)始教授梵文，直至1946年8月正式成立東方語(yǔ)文學(xué)系，梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)成為該系最早設(shè)立的語(yǔ)種，標(biāo)志著梵文研究作為學(xué)科真正確立。1960年，北京大學(xué)東語(yǔ)系招收了梵巴語(yǔ)本科生，黃寶生、郭良鋆、蔣忠新等是季羨林、金克木先生親執(zhí)教鞭5年培養(yǎng)的梵巴語(yǔ)人才。此后，北京大學(xué)歷經(jīng)院系調(diào)整，如今南亞學(xué)系的梵巴語(yǔ)教研室傳承歷史，承擔(dān)梵文教學(xué)和研究工作。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2012年初創(chuàng)梵語(yǔ)巴利語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，也逐漸展開(kāi)本科生和研究生的培養(yǎng)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院早期的梵文研究不絕如縷，吳曉鈴、王森、黃寶生、郭良鋆、蔣忠新、趙國(guó)華、韓廷杰、巫白慧、徐梵澄等先后入職中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所等，各自從事梵文相關(guān)研究工作。2008年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院?jiǎn)?dòng)“特殊學(xué)科建設(shè)工程”，黃寶生先生領(lǐng)銜的梵語(yǔ)文學(xué)等4個(gè)與梵文相關(guān)的項(xiàng)目入選該項(xiàng)工程，由此梵文研究呈現(xiàn)新氣象。2010年梵文研究中心成立是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院制度化建設(shè)的另一個(gè)重要舉措。黃寶生先生擔(dān)任中心主任，承擔(dān)國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“梵文研究及人才隊(duì)伍建設(shè)”。此后十余年間，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的梵文研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的新態(tài)勢(shì)。為保障冷門(mén)絕學(xué)的持續(xù)性發(fā)展，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所新成立梵文與南亞文學(xué)研究室，梵文學(xué)科的建制得以進(jìn)一步確立。

培養(yǎng)人才是冷門(mén)絕學(xué)學(xué)科建設(shè)的重中之重。黃寶生先生生前多次強(qiáng)調(diào)“梵文傳承的關(guān)鍵在培養(yǎng)后繼人才”。為了培養(yǎng)梵文人才，梵文研究中心2010年9月開(kāi)展了為期三年半、總計(jì)超過(guò)1200課時(shí)的梵語(yǔ)研習(xí)班，由黃寶生、郭良鋆、葛維鈞承擔(dān)教學(xué)工作。三位老師秉承歷史使命，從事梵文教學(xué)工作，他們認(rèn)為季羨林先生和金克木先生篳路藍(lán)縷傳承下來(lái)的梵文研究事業(yè)，一定要薪火相傳。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和各個(gè)高校的70余名師生從學(xué)習(xí)基礎(chǔ)語(yǔ)法開(kāi)始，精讀大量古典梵語(yǔ)文獻(xiàn)，循序漸進(jìn)直至能夠閱讀高階梵文文獻(xiàn)以及巴利語(yǔ)佛典。因梵文學(xué)習(xí)難度較大，一般的梵文教學(xué)往往虎頭蛇尾，學(xué)生難以堅(jiān)持到學(xué)有所成。而研習(xí)班堅(jiān)持學(xué)完三年半課程的學(xué)員有近20人，其中梵文專(zhuān)業(yè)的人員水平得到了極大的提升，即使是從零開(kāi)始的學(xué)員也掌握了堅(jiān)實(shí)的梵語(yǔ)語(yǔ)言要領(lǐng)，這在國(guó)內(nèi)梵文的教學(xué)歷史中極其難得。參加這個(gè)班的學(xué)員除了來(lái)自大學(xué)的研究生外，多為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院各個(gè)研究所的研究人員，他們?cè)诟髯缘难芯款I(lǐng)域已經(jīng)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，有些甚至是學(xué)科帶頭人。他們從英美文學(xué)、古典文學(xué)、古代漢語(yǔ)、古代交流史等各方面與梵語(yǔ)研究相結(jié)合，開(kāi)拓出了比較文學(xué)、中國(guó)佛教文學(xué)和中古佛教漢語(yǔ)等研究領(lǐng)域的新視角，形成了群體性、跨學(xué)科的研究態(tài)勢(shì)。實(shí)踐證明，關(guān)注培養(yǎng)因研究需要而受內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的梵語(yǔ)學(xué)習(xí)者，是冷門(mén)絕學(xué)人才建設(shè)另一條卓有成效的新路徑。

培養(yǎng)人才的工作若要持續(xù)，教材的完備必不可少。用西方語(yǔ)言編寫(xiě)的梵、巴語(yǔ)教材各有所長(zhǎng)，但是國(guó)內(nèi)以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的自主性梵、巴教材還處于空白狀態(tài)，這是培養(yǎng)人才最需打破的困局。同時(shí)，國(guó)內(nèi)能夠教授梵、巴語(yǔ)的老師極為稀少是短期內(nèi)很難改變的現(xiàn)實(shí)。有感于此，黃寶生、郭良鋆和葛維鈞三位研究員帶領(lǐng)外國(guó)文學(xué)研究所的青年學(xué)者，開(kāi)創(chuàng)性地撰寫(xiě)出版了梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)的系列研究性教材，除了《巴利語(yǔ)讀本》和譯著《實(shí)用巴利語(yǔ)語(yǔ)法》外，梵文教材還包括《梵語(yǔ)入門(mén)》《梵語(yǔ)文學(xué)讀本》《梵語(yǔ)佛經(jīng)讀本》和梵漢對(duì)照讀本《羅怙世系》。這些教材來(lái)自教學(xué)實(shí)踐，體例統(tǒng)一，內(nèi)容以文學(xué)作品為主，涵蓋宗教、哲學(xué)等學(xué)科。注解方式獨(dú)特，對(duì)文本逐字逐句拆解還原語(yǔ)法變化，標(biāo)注語(yǔ)法形態(tài)，同時(shí)以相對(duì)直譯的現(xiàn)代譯文呈現(xiàn)梵語(yǔ)句法的結(jié)構(gòu)，最大限度地為自學(xué)提供便利，并且極為扼要清晰，避免過(guò)于繁瑣。這套完整的從初階到高階的梵語(yǔ)學(xué)習(xí)教材，為梵文學(xué)科體系建設(shè)筑下了最為堅(jiān)實(shí)的基石。

研究領(lǐng)域的開(kāi)拓、研究成果的積累更是學(xué)科建設(shè)有成的重要標(biāo)志。黃寶生先生的“梵漢佛經(jīng)對(duì)勘叢書(shū)”為佛教思想史、佛經(jīng)翻譯史和佛教漢語(yǔ)研究提供了中國(guó)學(xué)者關(guān)于文化交流研究的新視角，對(duì)于彰顯漢譯佛經(jīng)的價(jià)值、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著廣泛而深遠(yuǎn)的意義。雖然佛教傳入中國(guó)的歷史極其悠久，但是國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)佛教之外的印度文學(xué)、哲學(xué)、宗教思想?yún)s關(guān)注甚少，有限的研究也多借助西方的間接資料。黃寶生先生的《奧義書(shū)》《薄伽梵歌》《瑜伽經(jīng)》《摩訶婆羅多》《梵語(yǔ)文學(xué)譯叢》《梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)論著匯編》《印度古典詩(shī)學(xué)》《梵漢詩(shī)學(xué)比較》《印度古代文學(xué)》等古代哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典的翻譯與研究，打破了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界只能借助英文等西方語(yǔ)言研究印度古典的學(xué)術(shù)桎梏，為東方文學(xué)學(xué)科體系建設(shè)構(gòu)筑新的有力支柱。黃先生雖已離世，但是他兩千余萬(wàn)字的梵文研究成果一直嘉惠后學(xué)。在“梵文學(xué)科建設(shè)研討會(huì)暨黃寶生先生追思會(huì)”上，與會(huì)的眾多中青年學(xué)者作為梵文研究的中堅(jiān)力量，吸取黃先生的研究成果發(fā)表的論文，在梵語(yǔ)文學(xué)、比較文學(xué)、多文本校勘、寫(xiě)本研究、佛教思想史、宗教哲學(xué)、漢語(yǔ)研究等諸多領(lǐng)域作出新的探索，顯示梵文研究后繼有人。

冷門(mén)絕學(xué)成果的歸宿并不必然是束之高閣，反而會(huì)廣受歡迎。如黃寶生先生翻譯的《瑜伽經(jīng)》等銷(xiāo)量甚眾，已印刷十余次。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社和中西書(shū)局的諸位編輯整理黃寶生先生著作的出版情況，指出梵巴語(yǔ)教材“梵漢佛經(jīng)對(duì)勘叢書(shū)”等都多次印刷，印數(shù)持續(xù)增加。這些數(shù)據(jù)表明冷門(mén)的學(xué)術(shù)成果同樣可以跨越學(xué)術(shù)的門(mén)檻，讓“冷門(mén)不冷”。

在緬懷黃寶生先生這位梵文學(xué)界的泰斗之際，我們不僅追思其學(xué)術(shù)上的非凡貢獻(xiàn)，亦感懷他作為學(xué)者、老師和友人的智慧與溫暖。他的研究拓寬了梵學(xué)的新視野，極大地豐富了我們對(duì)古代印度文化、中印文明交流的認(rèn)知。同時(shí)，他的離開(kāi)也提醒我們，冷門(mén)絕學(xué)的學(xué)科建設(shè)在制度性建設(shè)、人才培養(yǎng)、教材體系構(gòu)建等方面需要多維度共同努力，方可“絕學(xué)不絕”、傳承有序、蓬勃發(fā)展。

（來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)公眾號(hào)，作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院梵文研究中心秘書(shū)長(zhǎng)）