編者按：8月26—27日，第二屆全國青年藏學(xué)研討會(huì)在西安舉辦，此次研討會(huì)以“新時(shí)代、新征程、新西藏”為主題，邀請了來自北京及全國各地的80余位青年學(xué)者參加。研討會(huì)根據(jù)青年學(xué)者提交論文的學(xué)科分類分為4組，于26日至27日進(jìn)行分組討論。在27日舉行的閉幕式上，各組代表分享交流研討體會(huì)。即日起，我們將陸續(xù)整理刊發(fā)有關(guān)發(fā)言內(nèi)容，與大家分享交流。

【作者簡介】鄧昶，中南大學(xué)中國村落文化研究中心副教授、博士生導(dǎo)師。

第一次參加全國青年藏學(xué)研討會(huì)，在短短的兩天時(shí)間里，我受益匪淺、獲益良多，不僅結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的同行，還聆聽了大量精彩的報(bào)告，帶給了我很多新啟發(fā)、新思考，真是不虛此行。今天利用這個(gè)機(jī)會(huì)，我想談三點(diǎn)參會(huì)感受：

第一個(gè)感受是本屆研討會(huì)產(chǎn)出了一批高水平、原創(chuàng)性的研究成果。以我們西藏文化及交流研究組為例，這兩天共有13位青年學(xué)者分享了各自深耕領(lǐng)域的研究成果，有新材料、新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)。比如：拉薩市設(shè)計(jì)院的尕藏本老師運(yùn)用藏文史籍的記載，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)比分析了阿里古格初期的寺院建筑與吐蕃時(shí)期衛(wèi)藏的城堡及寺廟建筑的淵源關(guān)系；陜西師范大學(xué)的王含章老師依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合在甘青涉藏地區(qū)的田野調(diào)查資料，梳理并分析了五守舍神的名稱及其形象。中央民族大學(xué)的侃珠措博士基于果洛莫壩部落的田野個(gè)案，揭示了20世紀(jì)青藏高原傳統(tǒng)游牧部落權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷邏輯。中國藏學(xué)出版社的朝告才讓老師，對(duì)藏族水文化相關(guān)的儀式及其功能作出了深入的分析。浙江大學(xué)的陳舒怡博士，基于文獻(xiàn)史料和圖像遺存，勾勒了獅吼觀音在教派中的傳承脈絡(luò)與其圖像東漸的傳播路徑。青海民族大學(xué)的久西杰老師，從現(xiàn)代語言學(xué)角度，回答了藏語中pa、ba類詞綴的分布、語法及語義功能等方面問題。

第二個(gè)感受是藏學(xué)研究是非常有挑戰(zhàn)性的，只有吃得苦中苦，方能出成果。這是我聽了很多優(yōu)秀同行的報(bào)告分享后最大的感受。從事藏學(xué)研究，需要懂的知識(shí)太多，歷史學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)和自然科學(xué)等，還要懂至少藏、漢兩門語言，甚至英語、日語、法語等也要懂一些。更重要的是，還要耐得住寂寞、坐得住冷板凳，因?yàn)槟呐乱粋€(gè)人名、一處地名，在文獻(xiàn)或方言中都可能存在多種表述或存在不同的翻譯，對(duì)于這種情況，如果靜不下心去仔細(xì)甄別，就很難搞清楚、弄明白。我本人的主要研究領(lǐng)域是西南邊疆與民族村落文化，近年來主要側(cè)重于漢藏工藝文化關(guān)系的研究，我所從事的研究雖然離不開考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)史料，但更重要的還是要深入西藏和四省涉藏州縣走村串戶，跟當(dāng)?shù)氐氖炙嚾私涣髟L談、采集數(shù)據(jù)等。我從事學(xué)術(shù)研究最大的感受是，做學(xué)問很難，但用一句湖南話來說，只要吃得苦、耐得煩、霸得蠻，我們還是可以有新發(fā)現(xiàn)、出好成果。

第三個(gè)感受是在交流分享中，與會(huì)學(xué)者們增進(jìn)了了解、收獲了友誼。感謝中國藏學(xué)研究中心科研業(yè)務(wù)辦公室、中國藏學(xué)研究中心青年藏學(xué)會(huì)、陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院，為我們提供了這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，讓我能與全國各地的優(yōu)秀同行一起學(xué)習(xí)和交流。近日西安陰雨綿綿、氣溫驟降，但這也讓我們所有與會(huì)學(xué)者在切磋學(xué)術(shù)之余，于風(fēng)雨同舟中收獲了友誼。未來，歡迎大家有機(jī)會(huì)，到美麗的星城長沙，岳麓山下的中南大學(xué)做客。