六、其他

格桑多吉《藏族傳統(tǒng)裝飾圖案中動物紋樣的流變及其文化表現(xiàn)》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第1期），就藏族圖案中的動物紋樣流變就行了梳理，認(rèn)為藏族圖案中的動物紋樣流變呈現(xiàn)出四個(gè)不同的時(shí)代特征。動物紋樣造型樣式的流變經(jīng)歷了從自然形態(tài)向理想化、從生活化向神圣化、再從神圣回歸自然的歷程，在紋樣的文化內(nèi)涵上經(jīng)歷了從本土到多元、從苯教到佛教的轉(zhuǎn)型、從兼收并蓄向融會吸收直至形成新的本土紋樣體系的過程。最后文章認(rèn)為，藏族紋樣在發(fā)展演變過程始終表現(xiàn)出“開放性、包容性、多元化、融合力”的特點(diǎn)，這是藏族傳統(tǒng)紋樣的文化性格，是藏族傳統(tǒng)紋樣歷經(jīng)千年文脈不斷、延續(xù)至今的內(nèi)在動力。

伍金加參《試論阿里普蘭婦女傳統(tǒng)服飾及其文化特征》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第1期），著重探討了普蘭婦女傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生的歷史背景及其文化特征。主要從普蘭地名及婦女傳統(tǒng)服飾起源和普蘭婦女傳統(tǒng)服飾的結(jié)構(gòu)及其藝術(shù)特征兩個(gè)方面進(jìn)行探討。文章認(rèn)為，西藏阿里普蘭婦女傳統(tǒng)服飾形成于象雄階段，并帶有強(qiáng)烈的苯教文化意蘊(yùn)；普蘭婦女傳統(tǒng)服飾文化之所以獨(dú)具特色，在于其反映了一種特殊的藏民族氣質(zhì)、審美習(xí)俗以及阿里地區(qū)的地域文化特征。

王慧《漢藏文化交流影響下的清代西藏織毯藝術(shù)研究》（《中國藏學(xué)》第4期），通過對清代西藏織毯藝術(shù)的考察，分析清代漢藏文化交流的歷史。文章認(rèn)為，從個(gè)清代西藏地毯的裝飾題材、紋樣布局、色彩配置等方面看，清代漢藏文化交流達(dá)到前所未有的深度，這對兩地物質(zhì)文化與精神文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，并以外化的形式體現(xiàn)在當(dāng)?shù)孛癖娢镔|(zhì)生產(chǎn)與精神生活的方方面面。織毯工藝是清代西藏最主要的工藝美術(shù)門類之一，也是當(dāng)?shù)刈钪饕氖止I(yè)種類，其毯面裝飾藝術(shù)也體現(xiàn)出鮮明的“漢藏藝術(shù)風(fēng)格”，反映了清代內(nèi)地文化對西藏地區(qū)文化的深入影響。

拉旺、石達(dá)頓珠《區(qū)域文化架構(gòu)下西藏傳統(tǒng)音樂風(fēng)格區(qū)——訪著名藏族音樂學(xué)家格桑曲杰先生》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第2期），作者通過訪談藏族音樂學(xué)家格桑曲杰先生，就區(qū)域文化構(gòu)架下如何形成西藏音樂風(fēng)格區(qū)、五大音樂區(qū)域的音樂風(fēng)格特點(diǎn)類型與分布、各自風(fēng)格區(qū)域內(nèi)準(zhǔn)風(fēng)格區(qū)或亞風(fēng)格區(qū)的關(guān)聯(lián)、如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂、如何看待寺院音樂等問題進(jìn)行了訪談。