（五）苯教研究

本年度苯教研究仍然保持良好勢(shì)態(tài)。古籍文獻(xiàn)、儀軌、經(jīng)目概要、研究現(xiàn)狀都有涉獵，其中古籍文獻(xiàn)研究最為突出。

由德康·索南曲杰（?????????????????????????）翻譯的卡爾梅·桑丹堅(jiān)參（??????????????????）論文《從苯教文獻(xiàn)Gnyan vbum考析藏族的神話傳說(shuō)與宗教儀軌》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《青海社科研究》第1期），對(duì)Gnyan這一信仰和文化進(jìn)行研究，從其神話和儀軌中解析和分離歷史因素。同時(shí)也對(duì)Gnyan vbum文獻(xiàn)的部分章節(jié)內(nèi)容作了介紹和注釋。

完德加（????????????）《培米“息布”喪葬儀式及苯教遠(yuǎn)古死亡觀初探》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第2期）結(jié)合文獻(xiàn)資料與實(shí)地調(diào)查，研究四川等地區(qū)現(xiàn)存的苯教“息布”儀軌，并對(duì)“息布”一詞、儀軌過(guò)程及其表現(xiàn)出來(lái)的苯教死亡觀作了詳細(xì)探討。

索南羊壯（??????????????????????????????）《收藏于德國(guó)柏林國(guó)家圖書(shū)館的〈敦巴辛繞全傳〉寫(xiě)本研究》（?????????????????????????????????????《????????????》??????????????????????《西藏研究》第2期）一文對(duì)該寫(xiě)本樣式、字體和語(yǔ)法特征進(jìn)行研究，認(rèn)為該寫(xiě)本在11世紀(jì)形成于朵布地區(qū)，在現(xiàn)存藏文文獻(xiàn)中當(dāng)屬年代較早寫(xiě)本，僅晚于吐蕃碑文、敦煌文獻(xiàn)和噶當(dāng)崩齊寫(xiě)本。

南拉才讓（???????????????????）的《苯教古文獻(xiàn)〈司巴史〉的史料價(jià)值及作者研究》（????????????????????????《??????????????????????》????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第2期）一文，對(duì)《司巴史》諸版本進(jìn)行考究，指出該文獻(xiàn)原本作為吐蕃苯教師占巴南卡傳記撰寫(xiě)，而后14世紀(jì)開(kāi)始經(jīng)由諸多佛苯人物修補(bǔ)，但仍然保留諸多原始信息，具有較高史料價(jià)值。

夏吾熱杰（?????????????）《淺析古象雄文明中“?????”的含義》（??????????????????????????????????????????????????《西藏教育》第2期）一文簡(jiǎn)要論述了“?????”一詞來(lái)源、寓意、演變以及相關(guān)儀軌等，認(rèn)為其在苯教文明流行地的文化、宗教、習(xí)俗相關(guān)意識(shí)形態(tài)中占有重要地位。