（四）人物研究

人物研究在宗教哲學(xué)類中成果最多。人物以藏地前后弘期譯者、智者為主，也有印度顯密大師，集中對他們的生平、事跡和思想作了研究。

諾章吳堅（????????????????）的《略談釋迦牟尼六年行苦》（?????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第3期）對多羅那他所造《佛陀傳》之佛陀六年苦行細節(jié)進行了解讀，并結(jié)合寂天《入菩薩行》、圣天《四百論》等經(jīng)典，指出佛陀六年苦行所具有的隱含意義和生命哲理。

桑杰措（?????????????）的《藏傳佛教前弘期藏地譯師考辨》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第2期）以大量教法史、史料為依據(jù)，比對各種不同說法，對前弘期吐蕃譯師數(shù)量、名字等作了探討。

洛絨濤格（????????????????）發(fā)表了《密宗大師桑杰桑瓦》（??????????????????????????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第3期）。桑杰桑瓦是8世紀來蕃弘法的著名印度密教大師，對前弘期密教傳入貢獻卓越。然而由于資料奇缺，學(xué)界目前缺少對其專門研究成果。該文搜集和分析藏文文獻中的零散記載，對其聞修佛法生涯、兩次到蕃經(jīng)歷，密教四部即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部相關(guān)著作作了詳細論述。

志瑪澤仁（????????????????）發(fā)表的《譯師祥·益西德年代考》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第3期）主要依據(jù)《語合二章》與《翻譯名義大集》造成時間，并參照其他歷史記載，探討祥·益西德在世年代。認為其為贊普赤德松贊時期譯師，并早于與此并稱“噶、覺、祥”的其他兩位譯師。

桂·庫巴拉則是11世紀藏地著名譯師，對后弘期批判“偽密教”、整頓佛教貢獻卓越。尼旦（????????）的《桂·庫巴拉則大譯師生平考》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報》第4期）一文，對其赴印、尼求學(xué)經(jīng)歷、返藏弘傳密法事跡作了論述，并從五種不同《甘珠爾》《丹珠爾》目錄整理出其譯典名目，《甘珠爾》里共有六部、《丹珠爾》里有80部譯典，其中絕大部分為密典。

克珠杰是宗喀巴大師主要弟子，以善辯著稱。多杰仁青（????????????????）《淺談克珠杰對藏傳因明學(xué)的貢獻》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學(xué)》第3期）討論了克珠杰聞習(xí)因明、講經(jīng)辯論、撰寫因明著作的情況。指出自宗喀巴及其弟子克珠杰始，《釋量論》成為格魯派必修法要，并尤為重視，以至視作是否通曉因明之準則，同時攝類學(xué)作為學(xué)修五部大論前提。在此學(xué)修體系下，后來格魯派出現(xiàn)大師云集之勢，這在很大程度上歸功于克珠杰。

還克加（?????????????）《論佛苯無偏見掘藏師》（?????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報》第2期）對11世紀到13世紀的九位佛教掘藏師與六位苯教掘藏師的生平事跡進行分析，指出當(dāng)時佛苯掘藏師相處融洽、無宗派偏見，互相敬重、提攜，為傳承與促進各宗派教法及藏族文化作出了貢獻。