【內(nèi)容摘要】民間歌謠是藏族人民中華民族共同體意識的情感表征。在西藏及其他相關(guān)地區(qū)多民族交往交流交融的歷史進程中，表現(xiàn)為中華民族精神命運共同體意識覺醒、中華民族共同體意識深化、中華人民共和國認同建立、領(lǐng)袖認同的共同體意識升華，以及多民族共有家園的共同體意識強化的多維面向。藏族民間歌謠歌唱了中華民族共同體意識“自下而上”的情感向度，多民族共同家園建設(shè)、建構(gòu)的過程，充分反映民間歌謠記錄、表達西藏及其他相關(guān)地區(qū)多民族鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實需要。

【關(guān)鍵詞】藏族民間歌謠；中華民族共同體意識；國家認同；多維向度

【作者簡介】林繼富，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中央民族大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科負責(zé)人，中國民間文藝家協(xié)會副主席，中國民俗學(xué)會副會長，全國哲學(xué)社會科學(xué)重大項目“中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論創(chuàng)新研究”首席專家。楊文，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院民俗學(xué)專業(yè)2020級博士研究生。

【文章來源】《中國藏學(xué)》2021年第4期。原文編發(fā)時略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

【中圖分類號】I276.29.14

【文獻標識碼】A

【文章編號】1002-557（X）（2021）04-0119-10

費孝通指出，“中華民族作為一個自覺的民族實體，是在近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是在幾千年的歷史過程中形成的”。中華民族意識覺醒從精英知識分子層面逐漸影響到底層民眾的思想層面，并逐漸在社會上掀起民族自覺的思想革命浪潮。西藏及四省涉藏州縣民間歌謠作為民眾日常生活行動和精神情感表達的產(chǎn)物，記錄和反映了民眾生活的歷史真實和審美價值取向。近代以來西藏及四省涉藏州縣人民在外敵入侵和民族解放等社會運動中，積極投身于19世紀中葉的反帝國主義斗爭，在對抗外敵和封建勢力的過程中完成了中華民族共同體意識從自在向自覺的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國成立之后西藏及四省涉藏州縣社會經(jīng)歷民主改革、西藏和平解放，實現(xiàn)了與其他民族同步進入社會主義建設(shè)的偉大征程，中華民族共同體意識得到鞏固，并且不斷深化。以多民族共同生活、歷史真實為根基創(chuàng)作、傳承的藏族民間歌謠蘊含了中華民族的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，不僅傳遞了政治思想上的正確方向，同時還具有廣泛的人民性、民間性。藏族民間歌謠在創(chuàng)作、共享、傳承和傳播中賡續(xù)傳統(tǒng)力量，發(fā)出時代聲音，從多維度的生活實踐中鑄牢中華民族共同體意識。

一、翻身農(nóng)奴把歌唱

——中華民族精神命運共同體的覺醒

藏族是祖國大家庭中的重要成員，藏族的命運任何時刻都與國家命運休戚與共。藏族民間歌謠作為中華民族共同體建構(gòu)的文化實踐，以口頭講唱的形式記錄、創(chuàng)作和傳承了近代以來各民族共同抵抗侵略和反抗封建壓迫的民族記憶，在講唱中激發(fā)藏族人民中華民族精神命運共同體意識的覺醒。

精神命運共同體是通過一定的共同性組合起來的民族共同體，在漫長的歷史發(fā)展中，經(jīng)歷著共同的政治運動、歷史文化、社會生活，產(chǎn)生獨特的民族精神，在民族共同體的自然生命上，逐漸形成由高于民族共同體的精神生命組成的精神共同體。在滕尼斯看來，精神共同體在層次上高于血緣和地緣共同體?！白鳛楸举|(zhì)的統(tǒng)一體，血緣共同體發(fā)展著，并逐漸地分化為地緣共同體；地緣共同體直接地體現(xiàn)為人們共同居住在一起，它又進一步地發(fā)展并分化成精神共同體，精神共同體意味著人們朝著一致的方向、在相同的意義上純粹地相互影響、彼此協(xié)調(diào)。我們可以將地緣共同體理解成動物性生命之間的關(guān)聯(lián)，就像我們將精神共同體理解成心靈性生命之間的關(guān)聯(lián)。因而精神共同體在自身中結(jié)合了前兩種共同體的特征，構(gòu)成一種真正屬人的、最高級的共同體類型?！?/p>

藏族人民的中華民族精神命運共同體意識與藏族和其他民族一道在抵御外敵、共克時艱中結(jié)成共同進退和緊密團結(jié)的國家整體有關(guān)。1840年鴉片戰(zhàn)爭打響，中國在帝國主義列強侵略中淪為半殖民地半封建國家，西藏也開始陷入分裂勢力的泥沼。1904年，英帝國主義占領(lǐng)拉薩并強迫西藏地方政府簽訂屈辱的《拉薩條約》。面對帝國主義侵略勢力和封建勢力，西藏廣大人民團結(jié)對外、奮起反抗，展現(xiàn)了中華民族頑強斗志與同仇敵愾的民族精神，如同歌中所唱：“英帝侵略西藏，哪有那么便當，雪、達、洛的軍民，早已劍拔弩張”。藏族人民廣泛參與到反侵略斗爭中，涌現(xiàn)了無數(shù)彪炳千秋的英雄，一些動人事跡被藏族人民在歌謠中傳唱，如勇敢的色拉寺武僧獨闖英兵營的故事：“一聲復(fù)仇的怒吼，響徹次松塘領(lǐng)空，猶如杜鵑鳥飛落，沖入敵軍兵營中。英雄好似格薩爾，揮刀殺了外國軍，顯示神威真壯觀，嚇得英軍逃無蹤”。藏族人民終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下趕走烏云與豺狼，迎來光明與希望，成了國家的主人。

藏族人民中華民族精神命運共同體意識的覺醒經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程。中華人民共和國成立初期，由于條件不成熟，西藏尚未得到解放。1951年5月23日簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，西藏各族人民實現(xiàn)了與祖國同呼吸、共命運，共同抵御外敵，保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整的目標。拉薩藏族人民唱道：“我們世世代代，如像失去爸媽的孤兒。如今啊，回到了祖國，將得到深厚的熱愛?！辈刈迦嗣駥⒆鎳扔鞒赡赣H，將自己比喻成失去母親的孤兒，西藏和平解放以后，藏族的“孤兒”重新回到母親的懷抱，與祖國母親心脈相通?！拔鞑乇緛硎侵袊I(lǐng)土，漢藏如同一個爹娘，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，大家得到了自由解放。帝國主義的挑撥已成夢想，我們要愛戴解放軍，擁護共產(chǎn)黨，讓那些惡毒的陰謀家害怕吧，我們的團結(jié)如鐵似鋼。”列寧曾經(jīng)指出：“每個民族里面都有勞動群眾和被剝削群眾，他們的生活條件必然會產(chǎn)生民主主義的和社會主義的思想體系?！辈刈迕耖g歌謠體現(xiàn)出來的政治上的進步性和人民性在普通民眾心中生根發(fā)芽、茁壯成長。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，1959年實行的西藏民主改革，徹底推翻了帝國主義和封建勢力，經(jīng)歷了西藏歷史上廣泛而深刻的社會變革，中華民族精神命運共同體意識在西藏各族兒女心中得到鞏固。西藏各族兒女用質(zhì)樸的歌聲表達心中對中國共產(chǎn)黨的感激與熱愛，表達對包括藏族在內(nèi)的各兄弟民族團結(jié)互助的贊美與尊重。藏族民間歌謠運用比興手法，以苦難的烏云和美麗的白云類比西藏和平解放前后的生活，將地方與祖國的關(guān)系比為“星星和月亮”的相依相偎，將毛主席、解放軍帶來的福澤比為溫暖的“光芒”“光輝”?！斑|闊的藍天上，飄浮著美麗的白云。西藏和平解放了，毛主席的政策放射著光芒。西藏人民齊歡唱。星星跟著月亮走，西藏人民有了希望。達賴、班禪團結(jié)了，鮮妍的花朵開遍山岡。西藏人民齊歡唱。偉大領(lǐng)袖毛澤東，您的威名傳遍西藏。您是我們的美好和幸福，想起您來就有了力量。西藏人民齊歡唱。漢藏兄弟團結(jié)得緊，實現(xiàn)協(xié)議有了保障。幸福生活來臨了，解放的光輝照亮邊疆。西藏人民齊歡唱”。“祖國有了大救星，撥開了苦難的烏云，驅(qū)逐了帝國主義妖魔，我們獲得了自由平等。毛主席，你的恩情如海深”。對西藏和平解放后的幸福生活和各民族團結(jié)的謳歌成為他們表達對祖國熱愛與感激的方式。藏族人民在與帝國主義和封建社會斗爭中形成了以愛國主義精神為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，廣大西藏人民原有的中華民族精神命運共同體意識得到鞏固。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，藏族人民情不自禁地以“翻身農(nóng)奴把歌唱，幸福的歌聲傳四方”的歌聲表達對于生活在偉大祖國的感恩、感激與感動的肺腑之言，“太陽啊霞光萬丈，雄鷹啊展翅飛翔；高原春光無限好，叫我怎能不歌唱。雪山啊閃銀光，雅魯藏布江翻波浪；驅(qū)散烏云見太陽，革命道路多寬廣。毛主席呀紅太陽，救星就是共產(chǎn)黨……”。從霞光萬丈到高原壯闊美麗景致，從驅(qū)散烏云的救星共產(chǎn)黨到毛主席就是紅太陽，無不傳遞著藏族人民為中華民族共同奮斗、共同創(chuàng)造精神命運共同體的動力旨歸。

二、各族人民團結(jié)成一家

——中華民族共同體意識的深化

藏族民間歌謠《團結(jié)頌》唱道：“你來，我來，他也來，我們結(jié)成一個團，就像潔白哈達的經(jīng)緯線，緊緊永相連?！备髅褡迤降?、團結(jié)、互助的共同體意識隨著西藏的和平解放和黨的民族政策的實施，推動了西藏社會全面發(fā)展和各族人民熱切的生活追求和普遍的共識。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，藏族與中國其他各民族早已形成了“你中有我，我中有你”的多民族分布格局和多民族共處關(guān)系。1949年中華人民共和國成立之后，歷史上存在的民族不平等關(guān)系在法律上予以否定，各民族的交往交流交融障礙得以清除。藏族人民發(fā)自內(nèi)心地高聲歌唱自由與平等：“解放后的新計劃施行了，各民族都一律平等，這是因為有毛主席住在北京城?！泵褡迤降葟母旧系玫奖ＷC，藏族人民與其他各民族享有同樣的權(quán)利與地位。他們對祖國的感激與感恩之情溢于言表，這一時期藏族民間歌謠中祖國常以“娘”和“母親”的形象出現(xiàn)，其他各民族則被看作“家人”：“我們各族人民是一家人，藏漢人民好像一娘生：永恒的友誼比昆侖高，永遠擰成一條心”。藏族人民擅長用日常生活中常見的象征美好與幸福的事物或景觀來比喻各民族親密無間的關(guān)系，如甘孜地區(qū)流傳“草原和花是一家人，花是草原的好朋友；我的草原呀你別愁，花謝了明年還會開！高山和雪是一家人，雪是高山的好朋友；我的高山呀你別愁，雪化了明年還會落！藏人漢人是一家人，漢人是藏人的好朋友；我的藏胞呀你別愁，我走了明年還會來！”歌謠用草原和花、高山和雪等彼此難以分離、相互依賴的自然景物來比喻藏族與漢族的親密關(guān)系?！艾F(xiàn)在革命勝利，把蔣馬匪幫消滅掉了，咱們藏族有啥愿望，政府都幫助咱們達到。漢族老大哥也不自大，藏族小弟弟也不自卑了，大小民族主義都取消，大家永遠團結(jié)在一道?！痹谥腥A民族大家庭中，藏族將各民族都視為自己的同胞兄弟，他們形成了相依相伴、休戚與共的“血脈”聯(lián)系。藏族人民親切地將漢族稱為自己的“老大哥”，各兄弟民族團結(jié)、平等、和諧地生活在祖國大家庭里。

西藏完成民主改革之后，平等、團結(jié)、互助的新型社會主義民族關(guān)系成為西藏各民族關(guān)系的主流和共同追求，中華民族共同體意識得到深化。在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，西藏完成民主改革，走上社會主義道路，迎來了經(jīng)濟、文化、社會的大發(fā)展。藏族民間歌謠中將與藏族人民一同奮斗、幫助他們擺脫封建和帝國主義統(tǒng)治的各民族如“同胞兄弟”一樣緊緊團結(jié)在“爹娘”的身邊，不僅表達了各民族與祖國之間血濃于水的血脈聯(lián)系，更意涵了藏族人民對“同源共族”的多民族關(guān)系，以及中華民族共同體意識的深刻認知?！皾h族、蒙族、藏族兄弟，雖然家鄉(xiāng)不在一方，但都是爹娘撫養(yǎng)?！辈刈迕耖g歌謠尤其擅長運用日常生活中的現(xiàn)象和事物類比與之共同生活在青藏高原，以及祖國大家庭中的不同民族間的關(guān)系，如用“云”“星”“水”象征中華大地上的各個民族，雖然生活的區(qū)域、名字和語言不一樣，但是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族匯聚和團結(jié)生活在祖國大家庭，好似那“東邊的云，南邊的云，西邊的云，北邊的云，雖然各飄一方，但都圍繞著太陽。啟明星，宿昴星，南斗星，北斗星，雖然各在一方，但都圍繞著月亮。溝里的水，溪里的水，江里的水，河里的水，雖然發(fā)源不在一個地方，但都匯聚在海洋。蒙族人，維族人，藏族人，漢族人，雖然民族名稱不同，但都團結(jié)在祖國大家庭中”。在追求自由平等的幸福生活中，中國共產(chǎn)黨就如同“太陽”“月亮”“海洋”，成為各民族生活的核心和文化凝聚的軸心，為他們的發(fā)展指明了方向。藏族人民感受到中國共產(chǎn)黨“以真心換真心”的工作作風(fēng)，為他們帶來改變和幫助，以及在平等、團結(jié)、互助的共同生活中獲得的物質(zhì)和精神滿足，因此，保護來之不易的美好生活成為他們義不容辭的責(zé)任?！皞ゴ箢I(lǐng)袖毛澤東，指引我們向前進；為了國富民強臻幸福，舉國上下鼓干勁。牧民意氣共奮發(fā)，草原更新戶戶抓，綿羊改良牛配種，牛羊增殖把家發(fā)。感謝民族政策好，當家作主樂陶陶；誰要蓄謀搞分裂，全民共誅永不饒。”

費孝通先生提出“多元一體”民族格局中將“一體”的團結(jié)意識作為各民族關(guān)系發(fā)展的核心。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，祖國實現(xiàn)了統(tǒng)一，西藏得到解放，平等、團結(jié)的多民族關(guān)系在全國范圍內(nèi)推廣。西藏地區(qū)在多民族生活實踐中形成的團結(jié)互助、平等友愛的多民族生活關(guān)系成為深化中華民族共同體意識的基礎(chǔ)。中華民族共同體意識在西藏大地上開出燦爛的花朵。藏族人民情不自禁地自由高歌：“夏天，草原上多美麗，因為遍地開滿了鮮花。冬天，寨子里多溫暖，因為天空照耀著陽光?，F(xiàn)在，全國各地多快樂，因為各族人民團結(jié)成一家?！?/p>

三、唱支山歌給黨聽

——中華人民共和國的國家認同

認同指個體對不同群體歸屬感的獲得及一致性的確認。國家認同劃分為兩種類型，“一種是文化性國家認同，即個體對國家的主流傳統(tǒng)文化、信念等方面的認可、接受和熱愛的程度；另外一種為政治性認同，即對國家的政治制度、政治理念等方面的認可、接受和熱愛的程度”。

藏族民間歌謠歌唱以中國共產(chǎn)黨為核心的國家認同。西藏地區(qū)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)了和平解放，走進了社會主義，中國共產(chǎn)黨是西藏人民心中的“救世主”。中國共產(chǎn)黨幫助在舊社會受壓迫、受剝削的農(nóng)奴“翻身”，他們“一起組成了’年來康（牧業(yè)合作社）”，各民族共同勞動、共同生活，擺脫了曾經(jīng)“打完場，斷了糌粑團”的饑寒交迫的歲月。藏族人民明白沒有共產(chǎn)黨，就沒有西藏的和平解放，就沒有自由平等的美好生活。因此他們不斷地在民歌中強調(diào)“感恩”的主題，如“過上幸福的生活，要感謝共產(chǎn)黨的恩情”、“吃米惦念種谷人，翻身莫忘共產(chǎn)黨”。因此，中國共產(chǎn)黨的恩情比母親的恩情還要深。藏族歌唱家才旦卓瑪演唱的《唱支山歌給黨聽》，唱出了千千萬萬獲得解放的藏族人民的心聲：“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親；母親只生了我的身，黨的光輝照我心。舊社會鞭子抽我身，母親只會淚淋淋；共產(chǎn)黨號召我鬧革命，奪過鞭子抽敵人”。藏族人民心中的共產(chǎn)黨如同再生父母，既保衛(wèi)他們世代生活的家園，也帶給他們溫暖生活的希望與光明。因此，以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的中華人民共和國獲得藏族人民前所未有的認同與祝福：“雄偉的人民中國，聳立在南瞻部洲的東方，獻給她真情的頌歌——愿她百劫永存，萬壽無疆！”

中國共產(chǎn)黨實行的民族政策就如同“太陽”般指引著藏族人民建設(shè)美好生活：“人人需要生活好，人人喜歡智慧大。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)咱們，牛羊一天一天地肥大；共產(chǎn)黨教育咱們，知識一天一天地增加。勇敢地跟著共產(chǎn)黨，向社會主義大道前進吧！”事實上，頌揚和感恩中國共產(chǎn)黨成為藏族民間歌謠重要的主題。在當時社會情境下，民間歌謠既發(fā)揮了傳播共產(chǎn)黨的政策綱領(lǐng)的作用，又起到了傳承歷史記憶、感恩國家與調(diào)動民眾生活的重要作用。國家意志自上而下的傳達與民眾自下而上的國家認同融合在一首首歌謠中：“牧民離不開共產(chǎn)黨，幸福離不開總路線；牧民鼓足干勁爭上游，用雙手創(chuàng)造幸福的明天”；“共同綱領(lǐng)就是明光光的大道，哪還再有人說’你低來我高’！大智慧的人在前邊領(lǐng)路，國家的財富像云彩一樣涌起來了”。國家富強了，藏族人民的生活在祖國的庇護下、在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生翻天覆地的變化，“共產(chǎn)黨和藏族人民情誼深長，把藏族人民引入了天堂；草原上建起了土房，實現(xiàn)了夢寐以求的定居夢想。集體化像東升的太陽，帶來了溫暖和力量；我們祖祖輩輩，永遠朝著這顆東升的太陽”。在“新民歌”創(chuàng)作運動中，西藏民間詩人不由自主地創(chuàng)作了大量歌頌共產(chǎn)黨和歌唱新生活的民歌。藏族人民的國家認同意識在新舊社會強烈的對比中、在民歌創(chuàng)作和演唱中得到強化、深化。

1965年9月西藏自治區(qū)成立，西藏全面實施民族區(qū)域自治制度。全國各地的數(shù)萬名漢族等各民族黨員干部、軍人在共產(chǎn)黨的號召下進入西藏，幫助推動西藏地區(qū)的社會、經(jīng)濟、文化和政治等各方面快速發(fā)展。西藏地區(qū)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)煥發(fā)新生：“東方的山頂上，出現(xiàn)了一片金光，那不是金光，是勘測隊的燈光。北邊的江面上，出現(xiàn)了一座樓閣，那不是樓閣，是我們的發(fā)電廠。南方的草原上，出現(xiàn)了千萬顆星星，那不是星星，是牧場的牛羊。西邊的山腰上，出現(xiàn)了一條彩虹，那不是彩虹，是我們地方的公路”。藏族人民用自然界最美好的意象“彩虹”指代公路，象征友誼與團結(jié)的紐帶一川藏公路和青藏公路將雪域高原與祖國內(nèi)地緊緊相連，進一步推動西藏地區(qū)經(jīng)濟、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展?！霸诟吒叩纳巾斏?，馳騁著百匹駿馬。去年是百馬馳騁的地方，今年是金鞍聚集的地方。在高山的山腰上，徜徉著百頭奶牛。去年是百牛徜徉的地方，今年是金橘匯集的地方。在高山的山腳下，跑跳著百只綿羊。去年是百羊跑跳的地方，今年是羊毛成堆的地方。”對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的西藏建設(shè)成果的頌揚，對豐收年景的憧憬，充分表現(xiàn)出藏族人民對中國共產(chǎn)黨的樸素感情和對中華人民共和國的認同。中國共產(chǎn)黨是藏族人民心中金色的太陽，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，“從此生活越來越興發(fā)！”藏族人民的生活“就像有了肥美水土，人民走向繁榮富強，驅(qū)走帝國主義勢力，我們管理自己家鄉(xiāng)”。人人都有當家作主的權(quán)利，藏族人民以成為黨的干部為無上光榮、無限的驕傲：“西山出太陽，石頭開紅花，藏族人民當了家。過去放牛的人兒，當了崩玻（干部）人人夸”。藏族人民主動參與家鄉(xiāng)建設(shè)、祖國建設(shè)，對祖國的歸屬感和認同感越來越強。

藏族民間歌謠表現(xiàn)對中國人民解放軍的廣泛支持與深刻認同。通過藏族民間歌謠統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，“毛主席”“共產(chǎn)黨”與“人民解放軍，三個詞匯經(jīng)常出現(xiàn)在同一首歌謠中，反映了以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心的人民解放軍在藏族人民心中的重要地位，如“東方升起了太陽，世界充滿陽光，那不是太陽啊，是領(lǐng)袖毛主席。夜晚升起了月亮，大道灑滿了銀光，那不是月亮啊，是恩人共產(chǎn)黨。在廣闊的天空，閃耀著燦爛的群星，那不是群星啊，是人民解放軍”。中國人民解放軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，他們似“星星”般多不可數(shù)，像滾燙的“小火星”一樣散落在青藏高原，點燃廣大藏族人民對國家的認同意識。藏族人民對共產(chǎn)黨及其建立的人民政權(quán)的信任與擁護來源于解放軍對西藏社會和民眾的幫助與援助，來源于他們帶領(lǐng)藏族人民反抗侵略和壓迫、學(xué)習(xí)技術(shù)建設(shè)家園。藏族民間歌謠擅長用最樸實無華的語言表達豐沛和熱烈的情感，其中解放軍的形象勇敢、正義。解放軍關(guān)心和幫助藏族人民，是“比親生的兄弟姊妹還親”的人。

在人民解放軍幫助下，藏族人民有了“一片青天舒展開，夜里才閃耀起燦爛的星光。內(nèi)地的解放軍來到，藏民才把自己的政權(quán)掌上”的幸福生活。千百萬翻身農(nóng)奴，用發(fā)自內(nèi)心的深厚感情和最美好樸素的語言，歌頌祖國，歌頌帶領(lǐng)他們走向新生活的毛主席、中國共產(chǎn)黨和人民解放軍：“我們往上走著，大雪往下飄落；大雪飄落的日子，共產(chǎn)黨拯救我們脫離了水火。我們往上走著，大雪往下飄落；西藏成立了自治機關(guān)，要感謝共產(chǎn)黨的恩典。我們往上走著，看到了銀色的宮殿一座，嵌滿了金的巴扎一那就是父親毛主席的住所。我們一步步地往上，東方升起了金黃的太陽，那金光閃爍的太陽，就是我們親愛的黨?！?/p>

四、毛主席是金色的太陽 

——領(lǐng)袖認同的國家情感

“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國?！泵珴蓶|是中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的核心，在以毛澤東為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族取得了國家獨立和解放的成果，藏族人民從此擺脫了封建農(nóng)奴制的壓迫，走上了社會主義的康莊大道。因此，藏族人民對毛主席的敬仰與認同，就是對祖國的真摯情感的具化表征。

毛澤東作為中國共產(chǎn)黨政治形象的象征，成為藏族人民寄托情感和認同的主要對象。從前，藏族人民普遍信仰藏傳佛教，他們將最美的贊頌之詞獻給神佛。自從共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍解放西藏，毛澤東主席逐漸取代了先前藏族民間歌謠中奉為神圣的神佛地位，毛主席的形象被賦予“神”性色彩?！懊飨闶俏覀兊幕罘?！鐵兔年的和平三月，從此西藏人民永遠解放，藏民在歡欣鼓舞中，到處是翻身的歌唱。毛主席，你是我們的大救星！水龍的幸福年頭，奠定了如意的豐收，馬兒肥，羊兒壯，家家糧食堆滿倉。毛主席，你是我們的賜福神！”毛主席為藏族人民帶來了富足、幸福的生活，過去農(nóng)奴生活隨著西藏和平解放一去不復(fù)返。藏族民間歌謠中將毛主席比作炙熱和無私的太陽：“毛主席像金色的太陽，光芒燦爛照四方，沖散了千年的烏云，趕走了草原上的豺狼。美麗呵，人民公社的鮮花，盛開在高原上；毛主席呀，金色的太陽！”在藏族傳統(tǒng)文化中，對山的尊崇和膜拜是濃厚的信仰情愫。藏族人民將偉大領(lǐng)袖毛主席居住的北京城比喻成金山，抒發(fā)藏族人民對毛主席的崇敬與感激：“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太陽，多么溫暖，多么慈祥，把我們農(nóng)奴的心兒照亮，我們邁步走在社會主義幸福的大道上?！边@種感情發(fā)自西藏百萬翻身農(nóng)奴對中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人及以其為核心的中國共產(chǎn)黨的樸素情感，是對以毛主席為核心的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的社會主義道路的信心，也是藏族人民對中華人民共和國的國家認同意識的表現(xiàn)，包含了藏族民間歌謠國家認同的基本價值取向。

毛主席作為藏族民歌中最具代表性的認同符號，不僅被藏族人民賦予“神”性，還寄托了幸福生活永世長存的美好愿望。以毛主席為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨為西藏地區(qū)帶來和平解放，藏族人民希望來之不易的美好生活永遠延續(xù)下去，于是藏族民間歌謠中運用了“永遠”“永存”“無疆”等超越時間的詞匯描寫毛主席形象，如“毛主席呀！您賜予我們以幸福，您普照我們以慧光，祝您永遠健康”。這種真摯樸素的愿望始終是藏族民間歌謠的主導(dǎo)性情感。藏族民間歌謠中的“毛主席”既是指毛澤東主席，又實現(xiàn)了超越使其成為符號，象征中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國和西藏人民的新生活，以及對中華人民共和國的認同和情感歸屬。

五、互助互敬永不分離

——多民族共有家園的共同體意識

多民族共有家園意識是各民族分享共同生活空間與共有價值追求實踐的過程和目標。在中華人民共和國多民族共有家園中，藏族人民從歷史到當下，與各民族共同生活，彼此之間建立起“互助互敬永不分離”的多民族關(guān)系。

我國是統(tǒng)一多民族國家，長久以來多民族共同生活在祖國大家庭中。藏族人民在長期的多民族交往交流交融中形成和鞏固了多民族共有家園的共同體意識，形成了各民族“互助互敬永不分離”的生活關(guān)系。西藏和平解放后，西藏地區(qū)的經(jīng)濟、文化等各方面得到極大發(fā)展，與祖國內(nèi)地的交流與往來更加頻繁和緊密。每年有大量的藏族赴內(nèi)地，或參觀學(xué)習(xí)，或貿(mào)易經(jīng)商，或接受教育。隨著川藏、青藏等公路開通和空中航線的開辟，生活在西藏的各民族與我國其他民族之間的相互交流和學(xué)習(xí)達到空前盛況。同時，數(shù)以萬計漢族和其他民族干部、軍人，積極響應(yīng)黨的號召奔赴西藏，為西藏的經(jīng)濟建設(shè)和文化事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。西藏民主改革之后，西藏和內(nèi)地之間的交流進一步擴大，每年約有3000多名藏族赴內(nèi)地學(xué)習(xí)。西藏與祖國其他各個民族和地區(qū)的聯(lián)系整體推進，全面深入發(fā)展，西藏地區(qū)各族人民對“家園”的認識、實踐就是各民族共同生活的共有家園——祖國。他們通過歌唱頌揚祖國，頌揚祖國各民族親如兄弟的生活：“我們祖國的江河，像波紋一樣多，我們祖國的平原，像鏡子一樣平，我們祖國的城市，像海洋一樣大，我們祖國的人民，像兄弟一樣親”。祖國的和平與統(tǒng)一為各族民眾的生產(chǎn)生活創(chuàng)造了穩(wěn)定、自由的外部環(huán)境，各族同胞懷抱共同的目標，團結(jié)生活在溫暖和諧、互幫互助的共同勞動、共有家園的生活中：“祖國是個溫暖的大家庭，各族人民有如同胞的兄弟；偉大的理想把我們團結(jié)在一起，互助互敬永遠不分離。我們祖國像一座美麗的大花園，香氣馥郁充滿著春天的陽光；各族人民都是勤勞的園丁，共同的勞動，散發(fā)著友愛的芬芳”。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，藏族人民和各兄弟民族在祖國大家庭中，建立了對偉大祖國的認同感。這種共有家園的共同體意識外顯特征則是藏族人民對“我們的地方”的心理認知與情感表達。“我們的地方”中對空間方位的認知意涵了對以祖國為家園共同體的深層次認同：“我們地方的上方，有座白白的雪山，白白的雪山頂上，有座北京的宮殿……毛主席威望無邊，我們地方的中部，有座紅紅的巖山，紅紅的巖山頂上，有座北京的宮殿……解放軍威望無邊，我們地方的下方，有片綠綠的草原，綠綠的草原上面，有座北京的宮殿……全國人民威望無邊”。無論是上方、中部還是下方，都處于“我們的地方”中。這表現(xiàn)藏族人民從舊西藏一無所有的農(nóng)奴到新中國生活幸福的國家主人，不僅完成了身份轉(zhuǎn)變，還實現(xiàn)了對國家認同的跨越。藏族人民的多民族共有家園意識在身份轉(zhuǎn)變和心理認同中得到進一步鞏固。

西藏多民族共有家園意識強調(diào)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下多元一體的共同體意識，促進多民族形成“互助互敬永不分離”的多民族關(guān)系。我國地形走勢呈現(xiàn)西高東低的三級階梯式，西藏位于我國西部青藏高原，為第一級臺階，藏族人民主要分布在這片區(qū)域；漢族主要分布在我國的中部、東部平原地區(qū)，分布在第二級、第三級臺階上，于是在藏族民間歌謠中，就有以區(qū)位為主題的藏漢民族關(guān)系的歌謠：“上面住的是藏人，下面住的是漢人，藏漢兩家拜弟兄，唱支弟兄和睦歌”。這種區(qū)位意識并不是將漢族、藏族區(qū)隔看待，相反更強調(diào)藏族與漢族以及其他民族之間的頻繁和深入交往交流交融歷史：“藏族住的地方在正西，漢族住的地方在正東，住的地方雖然有東有西，卻同時聚會在一個大家庭里，這是毛主席的恩情呵！”“我國民族眾多，居住在山南海北，雖然隔山隔水，同心向著共產(chǎn)黨?！睙o論我國民族數(shù)量多少，各民族在地域上如何分布，現(xiàn)在都在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團聚和生活在同一個共有家園中。如同藏族民間歌謠所比喻的：“海子上游的是鴛鴦，海子底游的是金魚；玩耍雖不在一起，大家都生活在海子里。平原上住的是漢人，高原上住的是藏人；住家雖不在一起，大家都生活在大家庭里?！?/p>

在藏族民眾共有家園共同體意識中，首都北京成為最具代表性的“圣地”。一方面，首都北京作為各民族共有家園的政治文化中心，對于首都的認可，就是對國家的認可；另一方面，對中國共產(chǎn)黨和對首都北京的高度認同，是藏族民眾實現(xiàn)從國家共同體認同的標志，強化了多民族共有家園意識的構(gòu)建。藏族民間歌謠將北京最為藏族民眾最向往的地方，北京城與偉大毛主席一樣，閃著金光，“世上最好的地方，是北京城，那里發(fā)射出金光，照耀著各民族團結(jié)，毛主席領(lǐng)導(dǎo)著我們，朝著那幸福的路上走”。他們希望“在歡樂的春天里，我愿變成一只布谷烏，唱首歌兒飛向北京，停在天安門城樓上。在溫暖的夏天里，我愿變成一朵浪花，隨著波濤奔向北京，匯進清澈的中南海。在金色的秋天里，我愿變成一串麥穗，閃著豐收的光芒，掛在民族官的金墻上。在白玉般的冬天里，我愿變成一片雪花，滿懷著對首都的愛，落在人民大會堂的碧瓦上”，或者“潔白的仙鶴鳥兒，請你借給我翅膀，我不飛往遠處去，只到北京轉(zhuǎn)一趟！”歌謠以明白曉暢的語言，生動而準確地表達出藏族人民向往北京的真切愿望和真情實感。

西藏人民共有家園的共同體意識在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的斗爭和建設(shè)社會主義國家的實踐中從思想意識轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H行動，表現(xiàn)為與各民族團結(jié)一致進行的具體的愛國主義行動。中國共產(chǎn)黨好似祖國大家庭中的辛勤園丁，守護著西藏各民族幸福健康的生活：“在祖國的花園里，生長著地主的毒草，黨拿來一把斧頭，把毒草連根拔掉”。西藏多民族共有家園生活經(jīng)過對新舊社會的對比，西藏人民認識到各民族團結(jié)的力量能夠摧毀一切反動勢力的炮火，維護來之不易的共有家園、和睦生活的重要性。在社會主義制度的新中國，經(jīng)濟發(fā)展了，各種商品豐富了，“從前，阿依那山蓋滿了白雪，好像鹽巴一樣；如今貿(mào)易公司堆滿鹽巴，好像白雪一樣。從前，阿依那山堆滿了崖石，好像茶磚一樣；如今貿(mào)易公司堆滿了茶磚，好像崖石一樣”。制度先進了，“人民來當家，新頒的選舉法，真正地講平等呀！大家熱烈擁護它，開放民主花”。人民自己當家作主有了選舉權(quán)，“代表共同選，選民選舉他，給大眾來辦事，合理又合法；實行人民代表大會制，建設(shè)我們的新國家”。西藏多民族共有家園意識隨著生活質(zhì)量的提高、發(fā)展機會的增多而不斷提高，他們認為祖國就是他們最強大的后盾：“再好的駿馬，也不能離開強大的馬群，否則，獅子和毒蛇，會從背后向它襲擊！再好的孔雀，也不能離開友好的鳥群，否則，冰雹和雪雨，會使它凍死在雪地！翻身的藏族人民呵，決不能離開祖國的大家庭，否則，陰險的反動派，又會把毒藥倒在我們口里！”

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)藏族和各族人民團結(jié)在祖國大家庭中，就如同“萬紫千紅的鮮花，一齊開放在花園里，朵朵鮮花和檀香樹一樣地芳香呵，好好守護咱們美麗的花園吧！成千上萬綠油油的大樹，一齊生長在院子里，這些大樹和松樹一樣地好呵，好好守護咱們的院子吧！中國各民族有六七十，一齊團聚在一個大家庭里，各民族一律平等沒有高低呵，好好守護咱們的大家庭吧！”

六、結(jié)語

藏族民間歌謠反映中華民族共同體意識在歷時生活中得以形成，并且通過共時的生活層面，從多維的生活實踐中得以鑄牢。中華民族共同體意識作為“多元族群在交融生活實踐中所逐漸內(nèi)生且不斷聚合的共識性價值與共鳴性情感”，是中華各民族彼此社會關(guān)系的延展。藏族民間歌謠包含的中華民族共同體意識立足于中華民族“多元一體”的生活格局與歷史形成的“大一統(tǒng)”思想的塑造。在中華人民共和國成立之后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，表現(xiàn)為中華民族命運共同體意識的覺醒、以領(lǐng)袖認同和中國共產(chǎn)黨認同為表征的國家認同的升華，以及各民族互助互敬的多民族共有家園意識的深化。

藏族民間歌謠中聽黨話、感黨恩、跟黨走作為共有文化基因不斷延續(xù)、傳承，并且在新時代以更加廣泛、更為響亮的聲音在青藏高原，在祖國大地上傳唱，煥發(fā)出新時代的巨大力量深化鑄牢中華民族共同體意識。《一個媽媽的女兒》表達了藏漢人民之間的團結(jié)友誼和西藏各族兒女對于偉大祖國的熱愛：“太陽和月亮是一個媽媽的女兒。她們的媽媽叫光明；藏族和漢族是一個媽媽的女兒，我們的媽媽叫中國”。鐵路修到拉薩，高速鐵路在西藏已經(jīng)實現(xiàn)，這些“天路”連接著祖國各族兒女相互幫助、團結(jié)進步的深情厚誼，“天路”暢通的奇跡是中國共產(chǎn)黨人建設(shè)幸福、富強新西藏的具體行動，贏得了西藏人民的廣泛贊譽：“一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來安康，那是一條神奇的天路，把人間的溫暖送到邊疆……帶我們走進人間天堂”，從此“青稞酒酥油茶會更加香甜，幸福的歌聲傳遍四方”。情到深處放歌聲，多民族心連心，攜手共進新時代，“五十六個民族同唱一首歌”那就是“再唱山歌給黨聽，幸福的歌兒獻給你，民族兄弟姐妹心連著心，我們攜手和諧家園”。藏族與全國各族兒女從同唱《唱支山歌給黨聽》到《再唱山歌給黨聽》實現(xiàn)了攜手共創(chuàng)和諧、和美幸福家園的生活愿望，探索出多維視角鑄牢中華民族共同體意識的藏族實踐道路。

“詩言志，歌詠言”。藏族民間歌謠是廣大藏族人民的心聲，是藏族人民情感最生動的表達，是社會生活最直接的反映。藏族與各民族在長期交往交流交融的共同生活中形成共享的價值觀念、理想追求和情感歸屬。藏族人民在祖國大家庭中團結(jié)友愛、平等互助的生活成為各民族共同的美好愿景，“綠色的山坡上，草地連著草地，耗?？梢宰杂傻爻圆?。壯麗的大河里，波浪連著波浪，金魚可以自由地游玩。遼闊的草原上，寨子連著寨子，年輕人可以自由地相愛”。