（八）綜述與書(shū)評(píng)

陳靜靜的《從藏彝走廊、茶馬古道到“路學(xué)”——晚近康區(qū)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的空間嬗變》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版第4期）一文，認(rèn)為傳統(tǒng)的“邊地”敘事以政治或統(tǒng)治為主線的分析思路，重在闡釋漢藏的橫向拉鋸空間。藏彝走廊和茶馬古道的提出，新近漢藏“路學(xué)”的倡導(dǎo)，在某種意義上體現(xiàn)了晚近學(xué)術(shù)話語(yǔ)對(duì)于重新界定康區(qū)之空間意涵的理論取向。藏彝走廊概念的提出，將原有的漢藏的“邊緣”空間重新界定為多民族遷徙交融的“中心”空間，置換了原有權(quán)力關(guān)系的互動(dòng)主體；“茶馬古道”的再發(fā)現(xiàn)，引入了民間交往的向度，進(jìn)一步撼動(dòng)了原有的、以漢藏政治權(quán)力關(guān)系格局為主導(dǎo)的解讀框架。

岳天明的《論李安宅的邊疆社會(huì)工作思想——兼及中國(guó)社會(huì)工作的學(xué)術(shù)史意識(shí)》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第1期）一文，認(rèn)為李安宅是在以地形為基礎(chǔ)而偏重文化的意義上理解和使用“邊疆”概念的，他非常精練地分析了邊疆和內(nèi)地之間唇齒相依的關(guān)系，這是他倡導(dǎo)并實(shí)際投身于邊疆研究的信念來(lái)源。他的邊疆社會(huì)工作要義大體包括：邊疆社會(huì)工作及其緊迫性和必要性、主要路徑，邊疆社會(huì)工作的困難和準(zhǔn)備條件以及對(duì)邊疆社會(huì)工作的展望等。

付海鴻的《英語(yǔ)文獻(xiàn)中的三江源生態(tài)移民研究述評(píng)》（《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期）一文，認(rèn)為英文文獻(xiàn)對(duì)此問(wèn)題的研究集中在生態(tài)移民與合作管理、從牧民視角重新審視生態(tài)移民政策、生態(tài)移民的社會(huì)適應(yīng)與文化變遷三個(gè)方面。了解西方學(xué)者如何看待三江源生態(tài)移民問(wèn)題，不僅能為中國(guó)的生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的觀察視野，還能夠從其提供的個(gè)案實(shí)踐中，獲得另一種可能的解決途徑。