（三）現(xiàn)代文化

阿貴、達(dá)瓦的《藏文文獻(xiàn)典籍傳承、保護(hù)及其數(shù)字化現(xiàn)狀綜述》（《西藏研究》第4期）一文，根據(jù)文獻(xiàn)記載，系統(tǒng)地考察、梳理了世界30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)，高校研究機(jī)構(gòu)的圖書(shū)館、資料室及寺院等收藏的藏文文獻(xiàn)典籍的數(shù)量和種類(lèi)，以及傳承、保護(hù)和數(shù)字化加工情況，分析了以西藏大學(xué)為主的國(guó)內(nèi)藏文文獻(xiàn)數(shù)字化工作的受眾面及其所發(fā)揮的作用，并從藏文文獻(xiàn)數(shù)字化加工現(xiàn)有成果使用率的角度，探討了民族文獻(xiàn)數(shù)字化工作的建設(shè)前景及對(duì)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展、人才培養(yǎng)等所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

方曉玲的《拉薩新農(nóng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題及建議》（《西藏發(fā)展論壇》第2期）一文，在對(duì)拉薩市轄區(qū)內(nèi)三個(gè)以農(nóng)業(yè)為主鄉(xiāng)村實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，針對(duì)拉薩現(xiàn)有農(nóng)村文化建設(shè)中存在的對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的重視度不夠、主體認(rèn)識(shí)模糊、缺乏組織機(jī)制化及形式多樣化、對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)不足等問(wèn)題，從以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)新農(nóng)村文化建設(shè)方向、加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化站點(diǎn)發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用、保護(hù)與開(kāi)發(fā)農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源四個(gè)方面提出了具體的建議。

魏偉、萬(wàn)彬、夏俊楠的《西藏歷史文化名城空間要素的文化價(jià)值與保護(hù)》（《規(guī)劃師》第3期）一文，以拉薩、日喀則、江孜三座西藏歷史文化名城為研究對(duì)象，分析了西藏歷史文化名城的城市邊界、城市分區(qū)、城市街道三個(gè)空間要素，探討了空間要素所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵及文化價(jià)值，城市邊界的文化價(jià)值—生態(tài)倫理和社會(huì)倫理、城市分區(qū)的文化價(jià)值——宇宙觀的變遷、城市街道空間的文化價(jià)值——宇宙觀的二重表達(dá)，并結(jié)合西藏歷史文化名城空間保護(hù)現(xiàn)狀，提出整體保護(hù)“雙極”格局、控制建筑高度及制定“豎向紫線”、保護(hù)山水格局及外圍轉(zhuǎn)經(jīng)道、保護(hù)傳統(tǒng)建筑格局的規(guī)劃策略。文章指出，只有讓西藏歷史文化名城的空間要素得以保存，西藏的傳統(tǒng)思想文化的延續(xù)才有了實(shí)質(zhì)性的載體，寶貴的歷史財(cái)富才不會(huì)被現(xiàn)代化建設(shè)浪潮所湮沒(méi)。