二、當代文學及民間文學研究

扎巴的《小說起筆方式研究》（?????? ????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）一文，提出創(chuàng)作小說時通過構思確定主題和人物后，首先要通過確定故事線索來找到小說的切入點。如通過人物為線索，或者事件為線索，或者事物為線索等。其次，通過確定表述方式來找尋小說的切入點。如采用順敘或倒敘形式。確定以上兩點之后，再來確定小說的引入方式。如引入人物開始起筆，或者引入背景開始起筆，或者介紹事件開始起筆，又或者通過敘述一種感受開始起筆等。文章較為詳細地介紹了小說起筆方式，對初次小說創(chuàng)作者來說具有很好的參考價值。同一作者的《論小說的分類》（?????? ??????????????????????????????????《貢嘎山》第4期）一文，談到根據(jù)小說的主題及其篇幅大小，可分為百字小說（類似微型小說）、短篇小說、中篇小說和長篇小說；從藝術表現(xiàn)形式上可分為故事發(fā)展為主、人物性格為主和人物心理為主（描寫故事情節(jié)為主和塑造人物形象為主）。作者在此論文中通過舉例詳細地論述了以上各類小說的寫作特點和要領。

巴麥·加洛才讓的《藏族當代詩歌價值評述》（???????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第2期）一文，通過涉獵閱讀藏族當代詩歌作品，并結合部分《崗尖梅朵》期刊獲獎作品的價值分析，以及其對讀者的影響程度等情況入手，評述了藏族當代詩歌的現(xiàn)狀，同時提出創(chuàng)造詩歌過程中詩人應當注意詩歌主題內(nèi)容的真實性，其真實性直接反映其價值，如今的諸多詩歌在考慮價值方面尚存欠缺。同時還指出，創(chuàng)作詩歌時不應該把詩歌僅僅作為一種文字的游戲或個人思緒的輸出，而應當考慮詩歌意境中的喜怒哀樂能深入到更多人的心里或者指引人們思考未來。因此，作者認為創(chuàng)作詩歌時我們應當摒棄表述中晦澀的詞語堆砌，而是用詞做到言簡意賅，這對指引詩歌創(chuàng)作未來的走向是非常重要的。

貢去合扎西的《藏族中篇小說〈熱老〉與〈阿Q正傳〉的比較研究》（?????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????《安多研究》第13輯）一文，包括引言與結語共分五個部分：第一部分是比較《熱老》與《阿Q正傳》的歷史進程，其中包括進行比較研究的必要性、論《阿Q正傳》不同譯名及兩個作品的創(chuàng)作背景；第二部分是兩部作品的內(nèi)容比較；第三部分是兩部作品的架構（結構）比較，其中包括主人公熱老和阿Q的性格比較、分析主人公的性格成因和作品的藝術性比較。這種跨文化的文學作品比較研究實屬難得，但比較過程中也應當注意不同文化與民族間的特殊性。

卓欽巴·旦知加在《論電影〈塔洛〉及其電影劇本的改編手段》（???????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????）一文中，結合由小說改編的電影《塔洛》，探討了原創(chuàng)小說與這部電影的區(qū)別、關系以及改編影視劇的方法和難點?！端濉肥怯刹刈遄骷胰f瑪才旦用漢文創(chuàng)作的一篇短篇小說，作者認為，對藏族而言，藏族影視改編劇尚處在初級階段，觀眾的欣賞水平有限，缺乏影視評論人員。文中作者回顧了影視的簡短歷史，進而詳談了小說和電影劇本的關系和區(qū)別；影視改編的緣由、原則、劇情的變化；改編過程中的各種手法和策略；人物變化和難點及得失等。

德俄·才旦多杰的《民間文學中“協(xié)巴”的語言特點及其用法》（?????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????《雪域文化》第1期）一文，談及“協(xié)巴”這一題材的民間文學產(chǎn)生于藏族民間、流傳于藏族民間、發(fā)揚于藏族民間。承載著藏族悠久的歷史傳統(tǒng)和濃郁的民族特色以及極其豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了很多不為人知的藏族文化資源。而這些古老的文化資源，只有通過這種載體才能保存下來。若它失傳了，這些極其珍貴的文化資源也隨之消失。在語言與表達上它可同時摻雜藏族其他民間文學，諸如諺語、謎語、故事等，可以稱其為藏族多種民間文學的復合體。故文章緊緊圍繞藏族民間文學“協(xié)巴”，對其語言特點和表達方式進行了深入研究、系統(tǒng)歸納和總結。同時強調(diào)了藏族口頭文學“協(xié)巴”的傳承、保護價值和意義。

貢巴扎西、巴頓·白瑪項加的《淺談藏族民間故事的分類及其特點》（???????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????《藏族民俗文化》第1期）一文中談到，民間故事作為一種以口頭表達為主的文學體裁，記錄和反映了本民族在每個歷史時期的生存狀態(tài)和總體價值取向。藏族民間故事在長期的發(fā)展過程中形成了自己民族性、地域性較強的特色；民間故事作為一種普遍的民間文學，更是潛移默化地影響著人們的日常生活，主要體現(xiàn)在文化認同、思想道德教育和認知、語言教育方面。文章在參考藏族各種民間故事集的基礎上，將藏族民間故事從內(nèi)容和形式上大致分為五大類，并以其獨具之特點逐一進行了評析。

瓊達的《淺析后藏民間童謠》（??????? ??????????????????????????????????????????????????????《邦錦美朵》第2期）一文中談到，兒歌是一種以口頭流傳為主、專為兒童所作的短詩，強調(diào)格律和押韻。是兒童認知世界的重要載體，其內(nèi)容包含了生活技能、思維方式以及行為準則，對孩子品德教育、提升智能發(fā)揮著重要作用。后藏地區(qū)的民間童謠也是如此。因此，文章在田野調(diào)查和研究相關作品的基礎上，簡要評析了后藏地區(qū)童謠之語言淺顯、明快、通俗易懂、有節(jié)奏感、便于幼兒吟唱等特點，以及兒歌對兒童認識自然、認識社會生活、開發(fā)智力、啟迪思維和想象力等所起的作用，同時對后藏地區(qū)的童謠進行了科學分類和歸納。