四、雕刻

黃勇的《藏族天珠圖紋體系研究及其他》（上、下）（《中國(guó)藏學(xué)》第2、4期）一文，對(duì)藏族至純天珠的圖紋體系進(jìn)行了系統(tǒng)論述。作者在十?dāng)?shù)年的田野調(diào)查、大量的標(biāo)本收集和留存影像資料的基礎(chǔ)上，通過比對(duì)分析等方法，發(fā)現(xiàn)了至純天珠上蝕花部分的圖紋中所有線紋的本質(zhì)特征，將其歸納為口線、腰帶、隔線、主體圖紋四大類別，并解讀其各自功能。進(jìn)而將蝕花圖紋解析為各種圖形元素的組合，建立起一套以隔線體系為主的天珠圖譜，在盡可能窮盡圖紋的前提下使之系統(tǒng)化、完整化，并且從中得出一些規(guī)律性變化的認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)出至純天珠圖紋系統(tǒng)的規(guī)范性和豐富性，解析了古代天珠制作者的構(gòu)圖方法。同時(shí)，據(jù)此建立起一個(gè)以幾何圖形為核心元素的、兼顧藏族傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的天珠命名體系。

宋衛(wèi)哲的《“琢骨為衣”——青海清代藏傳佛教骨雕服飾藝術(shù)與文化探略》（《青藏高原論壇》第2期）一文，以青海省博物館藏的清代骨雕服飾為研究對(duì)象，探討了骨雕服飾藝術(shù)文化淵源，分析了有關(guān)骨雕紋飾的紋飾，進(jìn)而對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)及文化內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。