（二）吐蕃、宋

與往年不同，本年度吐蕃史研究的論文減少，但卻有好幾部著作問世，可以說本就是研究強(qiáng)勢領(lǐng)域，今年更是百尺竿頭更進(jìn)一步。

吐蕃

首先來看涉及前吐蕃時期的相關(guān)研究。這個時期的研究，這幾年似有萎縮跡象，本年度的研究主要涉及早期部族和小邦研究。

葉拉太在《前吐蕃時期多康藏區(qū)藏系部族》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期）一文中，對公元7世紀(jì)吐蕃王朝未建立之前多康藏族地區(qū)藏系部族人群進(jìn)行了研究，認(rèn)為漢文史書記載中的羌人部落多為多康藏族地區(qū)藏系部族人群。文章指出，根據(jù)文獻(xiàn)記載，隋末唐初多康藏族地區(qū)廣泛地分布著黨項(xiàng)、白蘭、女國、附國、多彌、西山八國、吐谷渾、白狼、蘇毗等部族，他們互不統(tǒng)屬，各領(lǐng)其地，實(shí)際上是前吐蕃時期多康藏族地區(qū)先民的分布情況。作者認(rèn)為，這些被稱為“外族”的部族與藏族先民有或多或少的族源關(guān)系，或多為藏系部族，跟藏族先民有種種親緣關(guān)系。

吐蕃史研究成果較豐，集中體現(xiàn)在幾部高質(zhì)量的著作上。首推張?jiān)频摹渡瞎盼鞑嘏c波斯文明》。該書自2005年出版以來，受到學(xué)界普遍關(guān)注和高度評價(jià)，早在出版之前就以打印版的形式在民間流傳，出版之后便迅速售罄。經(jīng)過作者長時間的補(bǔ)充和修訂，《上古西藏與波斯文明（修訂版）》今年由中國藏學(xué)出版社出版，其中補(bǔ)充了很多新的內(nèi)容，特別是基于最近考古新發(fā)現(xiàn)對上古西藏與波斯文明的再討論，進(jìn)一步深化了相關(guān)認(rèn)識。全書依據(jù)大量藏文、漢文、波斯文等文字資料，系統(tǒng)和深入地探討了上古時期西藏與中亞、西亞地區(qū)波斯文明之間的關(guān)系，特別關(guān)注西藏苯教與波斯祆教之間的聯(lián)系，對我們認(rèn)識、了解上古西藏的歷史有著積極的意義。

除了《上古西藏與波斯文明（修訂版）》，本年度張?jiān)七€有另一部重要著作出版，即《吐蕃絲綢之路》（江蘇人民出版社）。這部著作是1995年浙江人民出版社《絲路文化·吐蕃卷》的修訂版，全書以吐蕃參與絲綢之路的歷史過程為經(jīng)，通過大量文獻(xiàn)和史實(shí)，論述了吐蕃與周邊地區(qū)和民族的文化關(guān)系。作者認(rèn)為，吐蕃絲路文化是在吐蕃絲路不斷發(fā)展的過程中形成的，并且成為吐蕃絲路的靈魂。吐蕃絲綢之路不僅連接著中原與青藏高原，為高原文明的發(fā)展興旺提供充足的能量，也在中原地區(qū)文明與南亞文明、中亞西亞文明的交流中發(fā)揮了紐帶作用。不唯吐蕃王朝的崛起受益于絲綢之路，象雄文明的繁榮與絲綢之路息息相關(guān)，在高原地區(qū)稱雄一時的吐谷渾、黨項(xiàng)等政權(quán)，其崛起壯大無不與高原絲綢之路的發(fā)展存在緊密聯(lián)系。吐蕃絲綢之路后來為茶馬之路所取代，但是其所扮演的中原地區(qū)與青藏高原地區(qū)之間橋梁紐帶作用絲毫未減，在中華民族形成與發(fā)展史上起到十分重要的積極作用。

關(guān)于吐蕃與絲綢之路的研究，還有楊銘、李鋒的《絲瓷之路博覽：絲綢之路與吐蕃文明》（商務(wù)印書館）一書。全書從吐蕃崛起與經(jīng)略西北，吐蕃與絲路交通，絲綢之路上的蕃漢文化交流，吐蕃文化與內(nèi)陸文明的交流，阿拉伯、波斯文獻(xiàn)記載的吐蕃文明等幾個方面，描述了吐蕃進(jìn)出敦煌、統(tǒng)治敦煌的歷史，著重突出吐蕃制度文明、物質(zhì)文明在敦煌寶庫中留下的精華部分以及歷史影響。指出吐蕃通過這些絲路通道，將自己的部落建制、告身制度、驛遞方式、佛教文化、香料等，帶到了西域乃至更遠(yuǎn)的地方，同時也把西域的文字、佛經(jīng)、建筑技術(shù)，唐朝的工藝、音樂、美術(shù)，突厥的法律制度，于闐的玉石等，帶回了吐蕃。這些制度、技術(shù)、文化藝術(shù)、宗教、習(xí)俗促進(jìn)了吐蕃與周邊民族的交流。

本年度楊銘還有《漢藏文獻(xiàn)與西陲古族》（民族出版社）一書出版，其中對古代歷史上的西陲古族進(jìn)行了研究，下編“隋唐的吐蕃與羌、胡”主要介紹了隋唐時期的西陲諸羌及其地理位置，其中涉及吐蕃、羊同(象雄)、蘇毗(孫波)、多彌(南國)、蠻貊(于闐)以及文獻(xiàn)記載的藏、羌望族諸如羊同貴胄沒廬氏、蘇毗王族末氏、吐蕃的“九大尚論”、咀末的氏族與職官等。

本年度關(guān)于吐蕃史研究的另一部重要著作是朱悅梅的《吐蕃王朝歷史軍事地理研究》（中國社會科學(xué)出版社）。全書以唐代吐蕃政權(quán)(629—846)的軍事地理為主體研究對象，以吐蕃軍事擴(kuò)張的時間和空間過程為線索，探討吐蕃王朝與周邊區(qū)域的軍事地理關(guān)系及其特征。全書從歷史軍事地理的視角，從西域、河湟、河西、關(guān)隴、劍南西川、西洱河、吐蕃南部疆域等七個地理區(qū)域，對吐蕃王朝的軍事活動做了詳細(xì)梳理和描述；以吐蕃勢力軍事擴(kuò)張的時間過程和空間結(jié)構(gòu)為線索，進(jìn)一步考證吐蕃王朝在不同時期軍事建制的演變，既豐富了人們對歷史時期吐蕃民族社會發(fā)展的認(rèn)識，也填補(bǔ)了以少數(shù)民族政權(quán)為主體的歷史軍事地理研究空白。

從論文來看，唐蕃關(guān)系研究方面，王慶昱在《新見唐崔漢衡墓志與唐蕃關(guān)系考論》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期）一文中，以《洛陽流散唐代墓志匯編》所收錄的唐崔漢衡墓志為依據(jù)，在梳理崔漢衡生平和家族史的基礎(chǔ)上，對墓志涉及的中唐時期唐蕃關(guān)系做了必要的分析。崔漢衡在安史之亂期間開始在地方任職，到貞元十一年（795）去世于晉慈隰觀察使任上。他在近40年的仕宦生涯中，數(shù)次出使吐蕃，并且在平定“奉天之亂”時引吐蕃軍隊(duì)助唐平亂，平?jīng)鰰?，吐蕃背盟，崔漢衡被俘。崔漢衡的仕宦生涯是中唐時期唐與吐蕃關(guān)系發(fā)展變化的一個縮影，而從崔漢衡墓志的出土，可以看到中唐時期，唐在與吐蕃的交往中處于下風(fēng)，崔漢衡墓志的記載反映了當(dāng)時的唐與吐蕃關(guān)系的發(fā)展變化。

天寶十四載(755)，唐朝爆發(fā)了安史之亂。為了對付叛軍，唐中央抽調(diào)了部分西北邊兵到內(nèi)地平亂，吐蕃乘機(jī)興兵攻占了唐西北的隴右、河西地區(qū)，繼而控制了西域。鄭紅翔的《唐安史亂后河隴陷蕃問題再探》（《敦煌學(xué)輯刊》第4期）一文認(rèn)為，當(dāng)時隴右、河西地區(qū)相繼被吐蕃攻陷的原因不僅僅是“邊防空虛”一個原因，更為重要的是邊地各州、軍在抵御吐蕃的過程中各自為守，相互間缺乏援助和協(xié)作，邊將試圖觀望局勢，還有個別將領(lǐng)趁機(jī)謀亂。河西、隴右唐軍中的外族部落兵也在這時候大批脫離唐朝的控制。而這一切，都是安史亂后唐中央對西北邊地控制力減弱的產(chǎn)物。

歷史人物研究方面，吐蕃末年，拉隆·貝吉多杰弒殺吐蕃末代贊普達(dá)瑪·鄔都贊，直接導(dǎo)致了吐蕃走向崩潰，因此關(guān)于拉隆·貝吉多杰的研究也是成果頗豐。扎西龍主的《拉隆·貝吉多杰生平事跡考述》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第6期）一文，通過對相關(guān)藏文史料的對比研究，對拉隆·貝吉多杰的生地及生年、出家為僧、弒殺贊普、喜逢三賢人的生平事跡進(jìn)行了梳理，厘清了部分史料及民間傳說的真?zhèn)巍?/p>

在藏漢譯經(jīng)史上，法成之名眾人皆知，但均與敦煌的吳和尚法成無關(guān)。敦煌藏經(jīng)洞的開啟，使吳和尚法成其人其事昭顯于世，引起了學(xué)者們極大的興趣。徐鍵的《吐蕃高僧吳法成生平三題》（《敦煌學(xué)輯刊》第1期）一文，在以往研究的基礎(chǔ)上，就法成在河西的三個階段、法成卒年、法成僧銜等三個問題進(jìn)行了考證，認(rèn)為法成在河西的第一階段是法成初到沙州的時期，在813—838年之間；第二階段為法成居于甘州的時期，在838年十一月至842年四月之間的某個時間，法成從沙州移居甘州；第三階段為法成重返沙州的時期，始于851年前后。法成的卒年應(yīng)是在辛巳年（861）三月六日至咸通三年六月之間。盡管法成多以“大德三藏法師”留名，但作者通過文獻(xiàn)判定其擔(dān)任過吐蕃都僧統(tǒng)一職。

宋

宋代吐蕃史研究相對較少，內(nèi)容主要涉及唃廝啰政權(quán)。

唃廝啰家族自宋朝初年進(jìn)入西北地區(qū)之后，歷經(jīng)宋、元、明、清直至民國，其政治身份隨朝代的更迭不斷嬗變。齊德舜的《從贊普到土司：唃廝啰家族家國之間的政治嬗變研究》（《中國藏學(xué)》第3期）一文，梳理了宋朝時期唃廝啰擔(dān)任河湟吐蕃政權(quán)的首任贊普；金統(tǒng)治河湟地區(qū)時趙世昌擔(dān)任忠翊校尉；元朝時期趙阿哥潘父子分別擔(dān)任臨洮府達(dá)魯花赤；明清時期唃廝啰家族世襲臨洮衛(wèi)指揮使；民國時期，世襲土司職位被取消，趙天乙開始擔(dān)任官堡鎮(zhèn)保安隊(duì)長等職的過程。文章認(rèn)為，在政治身份不斷嬗變的同時，唃廝啰家族始終堅(jiān)守著自己部落首領(lǐng)的政治身份，這種在近千年的歷史長河中政治身份的堅(jiān)守與嬗變是宋金以降諸多西北吐蕃部落的一個縮影，是國家、民族、家族互動所產(chǎn)生的必然結(jié)果。

青唐吐蕃政權(quán)的建立者唃廝啰，盛名曾經(jīng)威震一時，其后裔傳記在其后的相關(guān)正史中也都有記載，比如結(jié)什角。結(jié)什角為唃廝啰四世孫，趙世昌之子，最初在隴南地區(qū)被推舉為木波、隴逋、厖拜、丙離四族長。后在金人的扶持下，結(jié)什角建立地方政權(quán)，這是唃廝啰家族后裔在青唐吐蕃政權(quán)崩潰之后建立的唯一地方政權(quán)。結(jié)什角后來被西夏人所害，其職位由其侄趙師古擔(dān)任。齊德舜的《〈金史·結(jié)什角傳〉箋證》（《西藏研究》第2期）一文對《金史》中的《結(jié)什角傳》做了詳細(xì)的箋證，有益于相關(guān)研究的進(jìn)一步推進(jìn)。