（三）元明清

本年度的元明清藏史研究，因元代研究增多和清代研究減少而呈現(xiàn)出不同于以往的新特點(diǎn)。

元

年，闊端與薩班在涼州舉行會(huì)談，之后薩班發(fā)表《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》，促成了西藏歸附，從此，西藏地方正式納入中央政府的行政管轄。2017年是涼州會(huì)談770周年，為了紀(jì)念這個(gè)中華民族史上的盛事，2017年10月，由中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)、中國(guó)藏學(xué)研究中心聯(lián)合主辦，中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所、甘肅省武威市人民政府聯(lián)合承辦的“紀(jì)念涼州會(huì)談770周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在甘肅省武威市舉行。來(lái)自北京、江蘇、西藏、甘肅、四川、陜西等地30余名專家學(xué)者圍繞“涼州會(huì)談的歷史及意義”“元朝中央政府治理西藏”“蒙藏關(guān)系史研究”“武威地區(qū)相關(guān)歷史、事件和人物研究”等主題進(jìn)行了深入討論，相關(guān)成果也陸續(xù)發(fā)表，推進(jìn)了元代藏史研究的進(jìn)展。

張?jiān)圃凇稕鲋輹?huì)談及其歷史意義》（《中國(guó)藏學(xué)》第4期）一文中，從闊端對(duì)西藏的經(jīng)營(yíng)方略、薩迦班智達(dá)的個(gè)人稟賦與精心準(zhǔn)備、薩班伯侄的行程與活動(dòng)內(nèi)容、薩班與闊端的密切互動(dòng)等幾個(gè)方面回顧了涼州會(huì)談的來(lái)龍去脈，并就其中一些問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。文章對(duì)涼州會(huì)談多方面的歷史意義和深遠(yuǎn)影響進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為涼州會(huì)談是一個(gè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響的歷史事件，其意義主要表現(xiàn)在：首先是西藏地方納入大蒙古國(guó)暨元朝中央王朝行政管轄之下；其次是對(duì)中國(guó)西北部地區(qū)各民族文化交流的深刻影響；第三是涼州會(huì)談成為蒙藏民族關(guān)系的歷史開(kāi)端；最后是藏傳佛教薩迦派北傳的重要一步。

李德成的《從薩迦班智達(dá)〈致蕃人書(shū)〉到忽必烈〈優(yōu)禮僧人詔書(shū)〉》（《中國(guó)藏學(xué)》第4期）一文，深入解讀了涼州會(huì)談后薩迦班智達(dá)所撰《致蕃人書(shū)》和其后忽必烈頒賜給八思巴的《優(yōu)禮僧人詔書(shū)》，并從前后呼應(yīng)，在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的歷史大業(yè)中發(fā)揮了各自的歷史作用；前后相繼，確定了當(dāng)時(shí)歷史條件下薩迦派在西藏各教派中的領(lǐng)導(dǎo)地位；前后助力，推動(dòng)形成了元代中央政府的治藏策略；前后規(guī)誡，推動(dòng)形成了元代中央政府管理藏傳佛教的政策；前后貫通，推進(jìn)了蒙藏民族關(guān)系發(fā)展，促進(jìn)了藏族與我國(guó)其他民族的交往交流交融；前后接力，推動(dòng)形成了藏傳佛教愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)等六個(gè)方面探討了“書(shū)信”與“詔書(shū)”的重要意義，指出這兩部重要文獻(xiàn)一脈相承，關(guān)聯(lián)互動(dòng)，順應(yīng)祖國(guó)統(tǒng)一之大勢(shì)，順應(yīng)安居樂(lè)業(yè)之民心，共同為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。

在13世紀(jì)蒙古推進(jìn)統(tǒng)一的過(guò)程中，薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊應(yīng)蒙古汗王闊端召請(qǐng)到?jīng)鲋輹?huì)談，促成了西藏和平歸入中央政府的行政管轄。班瑪更珠的《論薩迦班智達(dá)的家國(guó)情懷——再讀〈致蕃人書(shū)〉和〈薩迦格言〉》（《中國(guó)藏學(xué)》第4期）一文以薩迦班智達(dá)歷史性的《致蕃人書(shū)》及膾炙人口的代表作《薩迦格言》為例，嘗試性地從作為政治家的高瞻遠(yuǎn)矚、作為地方領(lǐng)袖的擔(dān)當(dāng)精神、作為謀略家的招撫藝術(shù)、作為代理人的實(shí)踐意識(shí)等方面分析了《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》中的家國(guó)天下，從贊仁君、貶暴政，輕徭役、薄賦稅，選賢才、任能人等幾個(gè)方面探討了《薩迦格言》中的政治思想，指出薩迦班智達(dá)在其中展現(xiàn)出來(lái)的家國(guó)情懷和歷史擔(dān)當(dāng)，使他在關(guān)鍵的歷史時(shí)期作出了偉大的選擇。

元代，中央政府曾賜予西藏眾多僧俗首領(lǐng)各種稱號(hào)與代表其相應(yīng)權(quán)利地位的各式印章，每一枚印章后面都有一段歷史。謝光典在《“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國(guó)師”印考釋》（《中國(guó)藏學(xué)》第4期）一文中，就保存于西藏博物館的兩枚“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國(guó)師”青玉印進(jìn)行了研究。通過(guò)版本?？迸c審音勘同，文章認(rèn)為，元廷賜給噶瑪噶舉黑帽第四世活佛若貝多吉、薩迦細(xì)脫拉章的貢嘎仁欽，以及拉康拉章曲吉堅(jiān)贊貝桑波的印，三者都應(yīng)釋讀為“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國(guó)師”印，因此不一定像蔡美彪與照那斯圖所說(shuō)該印非八思巴與其弟亦憐真莫屬，反而若貝多吉等三人更有可能。文章最后認(rèn)為，“大元國(guó)師”是“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國(guó)師”的簡(jiǎn)稱，其地位應(yīng)比“灌頂國(guó)師”“靖國(guó)公”至少高一級(jí)，僅次于帝師。從人數(shù)來(lái)看，元朝授予西藏高等僧侶階層的“大元國(guó)師”之號(hào)絕大多數(shù)都來(lái)自薩迦款氏家族成員。

元朝時(shí)期，南宋末代皇帝趙顯被遣送到西藏薩迦寺，這一歷史凸顯了西藏地方薩迦政權(quán)在統(tǒng)一全國(guó)進(jìn)程中的作用及宋元時(shí)期各民族之間交往交流交融的歷史。車明懷在《南宋末代皇帝趙顯在西藏活動(dòng)的歷史及其影響》（《中國(guó)藏學(xué)》第4期）一文中，對(duì)趙顯在西藏學(xué)經(jīng)、譯經(jīng)及其歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行了介紹，指出由于元代特殊的民族和政治關(guān)系，趙顯的事跡在漢文文獻(xiàn)中卻非常少見(jiàn)。與此文主題相近的是帕毛多日杰的《“合尊法寶”的身份及其作品考辨》（《西藏研究》第3期），該文對(duì)南宋少帝趙顯，即合尊法寶的身份及其作品進(jìn)行了考辨。文章在梳理合尊法寶的身世經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，指出當(dāng)前學(xué)界考辯證實(shí)的合尊法寶的譯著主要有《因明入正理論》和《百法明入論》兩種，被列為藏地192名譯師的名錄之中以貽后世。

明清

本年度涉及明清時(shí)期有一部著作與大家見(jiàn)面，即鄒立波的《明清時(shí)期嘉絨藏族土司關(guān)系研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）。該書(shū)在綜合中央政府與土司地方視角的同時(shí)，主要從嘉絨藏族的本土視野出發(fā)，圍繞嘉絨藏族土司之間的關(guān)系，從多層面深入剖析了明清時(shí)期嘉絨藏族土司關(guān)系。全書(shū)既重新審視和探討了明清時(shí)期中央政府治理西南邊疆土司區(qū)域的策略、嘉絨藏族土司關(guān)系的特點(diǎn)及其演變趨勢(shì)，又揭示出兩者間復(fù)雜的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系，為土司問(wèn)題的研究開(kāi)拓出新的思路和空間。

明代研究方面，主題涉及明代治藏方略和茶馬互市等經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系方面。從研究狀況來(lái)看，這個(gè)時(shí)期的研究論文相對(duì)較少。劉永文、齊玲玲、王令梅的《大應(yīng)法王札實(shí)巴考論》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）一文就涉及明代治藏方略的實(shí)施。由于明朝“多封眾建”的治藏政策，使得諸多藏族地區(qū)首領(lǐng)有明一代接受冊(cè)封，有了“法王”的名號(hào)，其中大應(yīng)法王就是一例。文章對(duì)大應(yīng)法王札實(shí)巴的生平和相關(guān)事跡進(jìn)行了考述，指出出身安多藏族地區(qū)珍珠族的札實(shí)巴，為洪武間被授為都綱的珍珠族僧人端月堅(jiān)藏的三世傳人，師從札巴堅(jiān)參，成化四年九月由承襲禪師“加以法王名號(hào)”，成為“大應(yīng)法王”。札實(shí)巴駐錫大慈恩寺并擁有下院廣濟(jì)寺，在京參與佛事活動(dòng)，上奏章維修陜西弘化寺，乞請(qǐng)寺田佃戶。生前待遇優(yōu)渥，死后建塔厚葬。文章認(rèn)為，朝廷的政策、札實(shí)巴的待遇和行為雖然在士大夫中引起了強(qiáng)烈的反響，但從另一個(gè)角度看，明朝統(tǒng)治者充分考慮國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的具體情況，充分發(fā)揮佛教僧人和宗教領(lǐng)袖在藏族地區(qū)社會(huì)中特殊的地位和影響，通過(guò)優(yōu)禮籠絡(luò)藏僧和宗教領(lǐng)袖強(qiáng)化對(duì)藏族地區(qū)的管理，此方略是切實(shí)可行的。

清代藏史研究方面，主要是清中央治藏和西藏政局變化，同時(shí)有專門(mén)研究亞?wèn)|關(guān)的論著。

清初，康區(qū)東部打箭爐一帶在歸附清朝后又被蒙古和碩特部控制，當(dāng)?shù)卣诬娛赂窬钟职l(fā)生了新的變化。在這種情況下，康熙皇帝及清中央政府改變以往對(duì)和碩特部的策略及態(tài)度，決定在打箭爐一帶采取軍事行動(dòng)，此即世紀(jì)之交的“西爐之役”。趙心愚的《清初康區(qū)的政治軍事格局與世紀(jì)之交的“西爐之役”》（《中國(guó)藏學(xué)》第1期）一文，討論了“西爐之役”前后當(dāng)?shù)卣诬娛赂窬值淖兓?，指出?jīng)“西爐之役”，清軍大獲全勝，從此直接治理雅礱江以東地區(qū)，清治藏策略亦出現(xiàn)重大調(diào)整。

清雍正時(shí)期，在平息策妄阿拉布坦叛亂和羅卜藏丹津叛亂后，清中央政府認(rèn)識(shí)到西藏僧人干預(yù)政治、政權(quán)與教權(quán)相結(jié)合的種種危害，于是將西藏地方行政權(quán)高度集中于地方上層貴族頗羅鼐手中，并設(shè)置駐藏大臣監(jiān)督頗羅鼐和西藏宗教活動(dòng)，同時(shí)遷離達(dá)賴?yán)镆詣儕Z其世俗政治權(quán)力，嘗試政教大權(quán)的分離。李永強(qiáng)的《試探清雍正時(shí)期對(duì)西藏政教分離的嘗試》（《四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期）一文對(duì)這次嘗試的前因后果進(jìn)行了闡述和分析，認(rèn)為由于行政權(quán)力高度集中使整個(gè)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中缺乏有效的制衡力量，以及對(duì)藏政教分離、兩頭并立的舉措缺乏遠(yuǎn)慮和配套政策，最終導(dǎo)致了這種政治制度的嘗試最終失敗。

關(guān)于駐藏大臣的研究相對(duì)較多，成果也較為突出，但是其中也有一些不足的地方，一些大臣容易被忽視?？敌榔降摹墩?、因循與茍且：駐藏大臣訥欽籌藏探論》（《西藏研究》第1期）和《晚清駐藏大臣文?；I藏析論》（《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）就對(duì)訥欽和文海在任期間的籌藏情況進(jìn)行了介紹，指出訥欽和文?；I藏主要還是以因循守舊為主旨。文章認(rèn)為，訥欽籌藏，一方面頗想有所作為，進(jìn)行了整飭弊政、樹(shù)立新風(fēng)的努力，但另一方面在籌藏中亦表現(xiàn)出因循守舊甚至茍且的一面。而文海反對(duì)在德格等土司進(jìn)行改土歸流，強(qiáng)調(diào)不能由朝廷開(kāi)啟整頓藏務(wù)而生事端，對(duì)第穆案時(shí)堅(jiān)持因循舊例，對(duì)博窩案的處理顯示出的強(qiáng)硬主張等事例，說(shuō)明文?；I藏時(shí)的因循守舊維護(hù)了朝廷的權(quán)威。

晚清政府在四川招募、訓(xùn)練駐藏新軍，哥老會(huì)成員大量參軍，后經(jīng)發(fā)展，勢(shì)力遍布軍中。劉麗玲的《哥老會(huì)與晚清西藏變局》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）一文對(duì)晚清西藏變局中哥老會(huì)的所作所為進(jìn)行了分析，認(rèn)為其最初利用軍隊(duì)欠餉問(wèn)題，組織、煽動(dòng)各地駐軍嘩變。其后又打起革命的大旗，全面掌握西藏軍政大權(quán)。而哥老會(huì)及其裹挾的軍隊(duì)，不僅大肆搶掠公私商民財(cái)物，更公然圍攻色拉寺，致藏漢兩軍開(kāi)戰(zhàn)，西藏當(dāng)局借機(jī)全面驅(qū)逐漢族軍民，給西藏政局帶來(lái)長(zhǎng)久不良影響。作者認(rèn)為，將西藏局勢(shì)潰爛的主要責(zé)任全部推到哥老會(huì)身上是片面的，但作為引發(fā)清末西藏亂局的始作俑者，哥老會(huì)對(duì)動(dòng)亂帶來(lái)的災(zāi)難，乃至對(duì)西藏與中央政府的長(zhǎng)期割裂、失和，均負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

亞?wèn)|關(guān)研究。近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，由外國(guó)人控制下的中國(guó)海關(guān)管理體系正是這一社會(huì)進(jìn)程的縮影，也是中國(guó)近代屈辱歷史的真實(shí)寫(xiě)照。梁俊艷的《清末民初亞?wèn)|關(guān)稅務(wù)司研究》（中國(guó)藏學(xué)出版社）一書(shū)在梳理亞?wèn)|關(guān)的開(kāi)埠和清廷對(duì)亞?wèn)|關(guān)的管理的基礎(chǔ)上，以戴樂(lè)爾、好博遜、孟國(guó)美、韓德森、巴爾、張玉堂、汪曲策忍等歷任稅務(wù)司的作為為研究對(duì)象，探討了亞?wèn)|稅務(wù)司在特定歷史時(shí)期的作用和局限。作者認(rèn)為，中國(guó)西藏亞?wèn)|關(guān)稅務(wù)司的身份、角色決定了他們的雙重性，既有為外國(guó)主子掌控中國(guó)海關(guān)貿(mào)易、殖民和掠奪中國(guó)服務(wù)的一面，也有履行職責(zé)、服務(wù)中國(guó)對(duì)外貿(mào)易和對(duì)外交流的一面。這后一點(diǎn)在晚清中國(guó)封建社會(huì)衰落、邊疆危機(jī)加重的情況下，有一定的積極作用。

張永攀的《從帕里到噶倫堡：清末西藏亞?wèn)|關(guān)初建與近代西藏關(guān)貿(mào)肇始》（《青海民族研究》第3期）一文，指出西藏亞?wèn)|關(guān)從一開(kāi)始就和英帝國(guó)與清王朝結(jié)合在一起，其命運(yùn)也與清英雙方及西藏地方政府的相互博弈中沉浮。開(kāi)關(guān)伊始，清王朝希望通過(guò)亞?wèn)|關(guān)加強(qiáng)對(duì)西藏地方的治理，而西藏地方則始終不樂(lè)意在傳統(tǒng)商路上增加這一近代關(guān)貿(mào)管理機(jī)構(gòu)。英帝國(guó)則希望通過(guò)亞?wèn)|關(guān)向西藏滲透經(jīng)濟(jì)和政治利益，更深程度上侵略中國(guó)邊疆。亞?wèn)|關(guān)從1894年設(shè)關(guān)通商后，戴樂(lè)爾成為首任稅務(wù)司，其在亞?wèn)|關(guān)貿(mào)的發(fā)展中扮演了極其重要的角色?！白磕救恕被緣艛嗔藦呐晾锏礁羵惐さ纳藤Q(mào)之路，但是由于種種原因，亞?wèn)|開(kāi)關(guān)起初商貿(mào)量極少，關(guān)貿(mào)凋敝。