（七）社會管理與社會穩(wěn)定研究

扎洛的《增加福利遞送、縮小管理單元：西藏的村莊治理創(chuàng)新——洛扎縣案例分析》（《西藏民族大學學報》哲社版第 3期）一文，認為政策立意雖然多在加強基層管控，但在實際操作中，前者體現(xiàn)一種面向基層的以需求為導向的福利遞送意涵，后者的實質(zhì)是縮小社會管理單元，實現(xiàn)精細化管理。堅持和完善上述措施，還要考慮福利遞送中公平性問題、維護“村兩委”權威問題以及增加“雙聯(lián)戶”的激勵問題。

楊繼文、胡靜等人的《藏區(qū)涉罪未成年人異地幫教制度研討——基于實證的考察和分析》（《四川警察學院學報》第 3期）一文，認為藏區(qū)涉罪未成年人異地幫教制度存在難以有效整合資源形成合力、幫教模式單一，導致未成年人普遍具有抵觸心理等問題。藏區(qū)涉罪未成年人異地幫教制度的構建，需要強化異地親職教育，督促法定代理人肩負起監(jiān)護職責和建立異地適格被委托人監(jiān)護模式；完善異地社會化幫教機制，幫助藏區(qū)涉罪未成年人回歸社會；完善和細化異地幫教協(xié)助機制；借助對口援藏工作，深化和落實異地幫教。

楊飛、李姝音的《拉薩市毒品犯罪實證研究》（《甘肅警察職業(yè)學院學報》第 3期）一文，認為拉薩市毒品犯罪查處存在人口流動大的管控困難，販毒手法反偵察趨勢增強的查處困難，禁毒基礎性工作薄弱，毒品交易詭秘的起訴困難。提出加強禁毒宣傳，保持高壓態(tài)勢，增強協(xié)作機制，加強物流快遞監(jiān)管，提高打擊力度等具體措施。

魏蓮芳的《四川藏區(qū)民用爆炸物品管理問題與創(chuàng)新探究》（《四川警察學院學報》第 1期）一文，認為目前四川藏區(qū)涉爆案件屢次發(fā)生、管理漏洞仍然存在、爆破作業(yè)單位違規(guī)較多等突出問題仍然呈現(xiàn)。創(chuàng)新藏區(qū)民用爆炸物品的管理，可以通過規(guī)范管控主體、完善信息系統(tǒng)功能、創(chuàng)建“一體化”爆破作業(yè)有償服務運作模式、成立專職搜爆隊和構建數(shù)字化無線遠程監(jiān)控系統(tǒng)來促進藏區(qū)民用爆炸物品管理創(chuàng)新。

楊紅偉、張科的《甘青川邊藏區(qū)傳統(tǒng)部落非正式社會控制芻議》（《青海民族研究》第 3期）一文，認為甘青川邊藏區(qū)傳統(tǒng)部落非正式社會控制注重精神層面勸諭與教化，培養(yǎng)成員的部落認同感、歸屬感、榮譽感，警戒可能威脅與危及部落團結與安全的個體或群體行為，并以山神崇拜與膾炙人口的史詩、說唱藝術、諺語等等喜聞樂見的文學形式，發(fā)揮著非正式的象征控制與儀式控制的功能。非正式社會控制側重于預防越軌行為與社會失序，有利于降低社會成本，但其濃厚的部落色彩卻是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中必須揚棄的內(nèi)容。

阿旺嘉措、次仁卓瑪?shù)摹陡誓系貐^(qū)藏傳佛教寺院管理現(xiàn)狀調(diào)查及其對策研究》（《中國民族學》第 2期）一文，認為加強藏傳佛教寺院管理，應完善寺院現(xiàn)有的組織制度，完善寺廟管理工作領導體制，加強佛教協(xié)會建設，嚴格執(zhí)行僧人入寺制度，實行以戶籍、僧舍管理僧人制度，嚴格執(zhí)行持證住寺和持證講經(jīng)制度，實行活佛重大節(jié)點住寺制度；并規(guī)范寺院財務管理和佛事活動管理；加強依法管理；樹立服務廣大僧眾的理念；加強宣傳力度。

李少惠的《民族傳統(tǒng)文化與公共文化建設的互動機理——基于甘南藏區(qū)的分析》（《中國邊疆安全研究》第 2輯）一文，認為民族傳統(tǒng)文化需要借助公共文化服務平臺導入公共文化的價值理念以實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，而民族傳統(tǒng)文化更是公共文化的根基和源泉，公共文化也必須根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤才能獲得持久深入的回應和精神共鳴。