（二）傳記研究

還克加、扎西玉珍的《伏藏傳記與撰寫(xiě)傳記之比較——以〈蓮花遺教〉和〈蓮花生傳?三信具足〉為例》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期）一文論述了以《蓮花遺教》為代表的伏藏傳記的出現(xiàn)主要是以系列蓮花生傳為肇始，開(kāi)創(chuàng)了西藏宗教人物傳記的體例，形成其特有的結(jié)構(gòu)和規(guī)范。本文將這些規(guī)范的特點(diǎn)總結(jié)起來(lái)，以歷史人物的生平事跡作為宗教思想闡釋的主要線索，在開(kāi)頭或結(jié)尾加上相關(guān)的授記和伏藏的開(kāi)掘的描述，主要來(lái)實(shí)現(xiàn)樹(shù)立偉大的宗教人物的人格甚至神格的目標(biāo)，進(jìn)而達(dá)到宣傳宗教、勸導(dǎo)人類(lèi)向理想的范式努力接進(jìn)的更深一層的目的，在具體行文中，各類(lèi)傳記除了傳主的真實(shí)生活，學(xué)習(xí)經(jīng)歷的描述外，一般為突出人物個(gè)人魅力或張揚(yáng)傳主的神圣地位，多加入大量神幻情節(jié)，還有神通和夢(mèng)幻體驗(yàn)等。結(jié)尾內(nèi)容除了記寫(xiě)發(fā)現(xiàn)伏藏著作的幸運(yùn)人物外，有的還要有相關(guān)的未來(lái)授記，以作為未來(lái)宗教的發(fā)展以及伏藏的發(fā)現(xiàn)做鋪墊。系列蓮花生傳的這種寫(xiě)法逐漸形成一種規(guī)范，并影響到其他人物傳記的著述方式。

德白的《略談〈羅摩衍那〉對(duì)藏族文學(xué)的影響》（《西藏研究》第4期）一文主要講述《羅摩衍那》的文學(xué)價(jià)值及其特點(diǎn)，對(duì)故事中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容以及主要思想、精煉用句、藝術(shù)手法等方面進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治雠c思考。