四、教育、體育

丁玲輝《略論文化學視域下的藏族傳統(tǒng)體育》（《中國藏學》第1期）一文認為，從史前到吐蕃至清代，體育傳承著西藏的文明與進步。從文化學的角度研究藏族傳統(tǒng)體育，有助于對藏族傳統(tǒng)體育進行文化定位，有利于促進其在現(xiàn)代化進程中不斷發(fā)展，有效地融入我國當前大力提倡的文化創(chuàng)新體系建設，從而實現(xiàn)藏族優(yōu)秀文化的功能和傳承價值。

索窮的《論近代西藏私塾教育》（《中國藏學》第4期）就西藏傳統(tǒng)私塾教育的淵源與特性進行了較全面的調(diào)查和探討。公元7世紀，隨著藏文的出現(xiàn)，藏族教育由原始的口耳相傳走向了文字。之后通過千百年的歷史進程，藏族教育從形式到內(nèi)容都有了較大發(fā)展變化。到20世紀上半葉時，傳統(tǒng)的西藏教育基本分為寺院教育、官辦教育和私塾教育三種方式。相比而言，私塾一直是世俗教育的重要組成部分，也是教育的根基和源頭。

姚便芳的《雙語教育：清末川邊藏區(qū)興學之關(guān)鍵——兼談清末川邊藏區(qū)雙語教育的基本模式》（《西藏研究》第1期）。20世紀初，清中央政府在川邊藏區(qū)進行了以改土歸流為核心的全面改革，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面。其中，教育改革的首要任務是解決語言問題，因此，藏漢雙語教育成了改革的重要內(nèi)容。當時雙語教育的主要模式有：師資培養(yǎng)模式和普及教育模式。事實表明，兩種模式是川邊興學的關(guān)鍵，對目前藏區(qū)的雙語教育具有啟發(fā)與借鑒作用。

姚便芳《20世紀上半葉川滇邊藏區(qū)職業(yè)教育發(fā)展述論》（《西藏研究》第4期）一文認為，20世紀上半葉，清中央政府對川滇邊藏區(qū)進行了大規(guī)模的開發(fā)，不僅屯墾、練兵、設官、通商、開礦，還大力興辦教育，既辦普通學校，又根據(jù)《奏定實業(yè)學堂通則》的規(guī)定，擇宜興辦了實業(yè)學堂；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民黨為培養(yǎng)生產(chǎn)建設人才，開發(fā)邊疆民族地區(qū)資源，補充抗戰(zhàn)物資力量，采取措施發(fā)展職業(yè)教育。與其他地區(qū)相比，川邊藏區(qū)的職業(yè)教育產(chǎn)生較晚，發(fā)展規(guī)模不大，培養(yǎng)人才有限，但它在藏族教育中發(fā)揮過積極作用，一些辦學形式和特點，對于當今藏區(qū)職業(yè)教育具有一定的借鑒意義。

巴果的《西藏高等教育理論研究的計量學分析》（《西藏研究》第6期）一文，運用文獻資料、數(shù)理統(tǒng)計和邏輯分析等方法，對西藏高等教育研究的學術(shù)論文及其分布狀況、作者、研究內(nèi)容等維度進行計量學分析，旨在對西藏高等教育的研究現(xiàn)狀有一個全面而客觀的了解，對該領域今后的研究路徑進行趨勢展望。

李浩泉《民國川西藏族教育“雇讀制”現(xiàn)象述論》（《西藏大學學報》社科版第2期）一文對民國時期川西藏族教育中出現(xiàn)的“雇讀制”現(xiàn)象進行了研究，認為“雇讀制”起源于清末在川邊實施改土歸流的過程中，并經(jīng)歷了沉寂期、復蘇期、高潮期和衰退期四個發(fā)展階段?！肮妥x制”有集體雇讀和個人雇讀兩種，受雇對象多是居住在當?shù)氐臐h民子弟，雇讀報酬一般是采用付藏洋、替徭役和供糌粑等方式，這種現(xiàn)象在川西藏族地區(qū)非常普遍?！肮妥x制”現(xiàn)象主要在川西藏族教育中盛行不僅有其深刻的社會政治、經(jīng)濟及文化等方面的原因，而且對當時川西藏族教育的教學內(nèi)容、教學水平以及學制系統(tǒng)等也產(chǎn)生了影響。

薩迦班智達?貢嘎堅贊撰寫的《智者入門》是藏族傳統(tǒng)教育思想的集大成之作，對藏族傳統(tǒng)教育實踐影響深遠。德倫?次仁央宗《簡論〈智者入門〉中的藏族傳統(tǒng)教育思想》（《西藏大學學報》社科版第3期）一文結(jié)合藏族傳統(tǒng)文化的特點，介紹了此書的基本內(nèi)容，并具體論述了《智者入門》中蘊含的豐富的教育思想內(nèi)涵、主要特點及其在藏族傳統(tǒng)教育思想史上的重要地位。

學科建設是培育和提升大學核心競爭力的關(guān)鍵。西藏高校在藏學學科建設過程中，立足于學科基礎和特色資源，利用學科的交叉性和綜合性，不斷推進學科創(chuàng)新，取得了可喜的成績。岳鳳芝《西藏高校藏學學科建設的回顧及發(fā)展思路》（《西藏民族學院學報》哲社版第3期）一文總結(jié)回顧了西藏三所本科院校藏學學科建設發(fā)展的良好勢態(tài)與成就，提出了進一步推進西藏高校藏學學科建設的發(fā)展思路。

曲珍、許寧《西藏大學教務管理系統(tǒng)的分析與設計》（《西藏教育》第6期）一文根據(jù)西藏大學教務管理的模式和業(yè)務流程來分析系統(tǒng)的功能需求；提出應從劃分子系統(tǒng)、功能模塊的設計、軟件體系結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)庫、安全策略五個方面設計一種適合西藏大學的教務管理系統(tǒng)。

周德琴《西藏高校新聞傳播學科建設與人才培養(yǎng)初探》（《西藏教育》第6期）一文從媒體改變著新聞傳播的方式和人們的生活空間，對新聞教育提出的新要求出發(fā)，對西藏高校新聞教育如何以新聞傳播學科建設為切入點，培養(yǎng)合格的新聞傳播人才，作一初步探討。

鄧明文、李輝等《西藏鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)牧區(qū)基礎教育師資配置及培育的戰(zhàn)略優(yōu)化》（《西藏教育》第9期）一文以教育價值鏈的解構(gòu)為切入點，通過對基礎教育師資的戰(zhàn)略價值結(jié)構(gòu)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)牧區(qū)基礎教育師資優(yōu)化配置和培育難點的分析，提出了師資甄選制度創(chuàng)新、配置結(jié)構(gòu)優(yōu)化、師資專業(yè)知識的提升與職業(yè)倫理道德培育、財政預算與開拓多種籌資渠道、配套政策的創(chuàng)新等戰(zhàn)略解決對策。

才讓措、程芙蓉《藏漢雙語教學研究的創(chuàng)新思路》（《青海師范大學學報》哲社版第3期）一文就藏漢雙語教學研究闡明了新的觀點，從理念更新到理論體系的構(gòu)建，從雙語教學目標的重審到雙語教學策略的創(chuàng)新，從學生雙語發(fā)展心理規(guī)律的探索到自組織作用的強化及研究方法的相互融合、相互滲透等進行了闡釋。

楊寧、邢建民、冉青美、宋斌《“三江源”地區(qū)生態(tài)道德教育調(diào)查分析》（《青海民族研究》第3期）一文認為，三江源地區(qū)是我國重要的生態(tài)保護區(qū)，有效開展生態(tài)道德教育，是實現(xiàn)該地區(qū)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。為了全面掌握三江源地區(qū)生態(tài)道德教育的基本現(xiàn)狀，本文作者對該地區(qū)生態(tài)道德教育情況進行了問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)生態(tài)道德教育具有民族性、持續(xù)性及薄弱性等基本特征。為了有效推進該地區(qū)生態(tài)道德教育，提出了開展生態(tài)理念教育，培養(yǎng)生態(tài)理性人；將民族文化與生態(tài)道德教育有機結(jié)合，豐富生態(tài)道德教育內(nèi)容；將生態(tài)道德教育融入學校教育中，增強生態(tài)道德教育的系統(tǒng)性；倡導綠色生活方式，促進生態(tài)道德深入人心等具體對策，從而為引導該地區(qū)群眾形成良好的生態(tài)道德品質(zhì)、養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為習慣提供一定的理論依據(jù)。

賈榮敏《青藏高原藏族游牧區(qū)教育的現(xiàn)代性變遷與適應》（《青海民族研究》第3期）一文運用費孝通先生“文化自覺”的理念，分析和研究了青藏高原游牧區(qū)教育的現(xiàn)代性變遷與適應，認為從事藏族教育的工作者，他們的文化自覺對于明確自身的文化處境以及發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展過程與發(fā)展目標，反思自身的文化責任與文化選擇有著重要的影響，是文化緊迫感與使命感的來源和發(fā)展動力。只有當人處于文化自覺狀態(tài)才能真正地、有意識地推動藏族教育的發(fā)展與變革。文化自覺使人明確自身的文化使命與教育職責，在跨文化語境下做出明智的文化選擇，從而實現(xiàn)教育自覺，實質(zhì)性地推進藏族教育的發(fā)展與變革。

周亞莉、吳曉昱《甘肅藏族地區(qū)英語新課程改革中的文化沖突：問題、成因及其對策研究》（《蘭州學刊》第3期）一文從文化學和教育學的視角出發(fā)，通過對甘肅省藏族地區(qū)中學英語課程進行調(diào)查研究和質(zhì)性訪談，發(fā)現(xiàn)存在著三語環(huán)境下的課程不被重視、教材在藏區(qū)水土不服、教學管理體制僵化、教學模式過于傳統(tǒng)以及教師專業(yè)發(fā)展等問題。就其成因，主要是存在四類文化沖突：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、主流文化與藏族文化的沖突、西方文化與藏族文化的沖突、西方文化與中國文化的沖突。本研究提出了相應的解決對策，正視文化沖突，進行文化整合，以加強藏族地區(qū)的英語教育，提高英語教育質(zhì)量。

余明江、胡克竟《對提升四川藏區(qū)學校軟實力的思考》（《西南民族大學學報》人文社科版第5期）一文認為，高質(zhì)量的學校教育對四川藏區(qū)保持社會穩(wěn)定、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展意義重大。現(xiàn)階段四川藏區(qū)學校教育正面臨著寺廟教育、相對發(fā)達地區(qū)學校教育和藏區(qū)學校教育超越自我這三種挑戰(zhàn)。在四川藏區(qū)學校已經(jīng)具備了一定的硬實力的基礎上，采用教育本土化、建立良好的學校公共關(guān)系、建立“教育優(yōu)先區(qū)”和提高教育管理者的素質(zhì)等措施可以進一步提高學校的軟實力，使四川藏區(qū)學校能在培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才、減少教育資源浪費、維護社會穩(wěn)定團結(jié)等方面發(fā)揮更大作用。

羅布江村、劉勇、萬果《西南民族大學藏學學科建設的特色之路》（《西南民族大學學報》人文社科版第6期）一文認為，藏學具有豐富性、開放性和為現(xiàn)實人生服務的情懷。它與現(xiàn)代學術(shù)是相互開放、相互激蕩、相互促進的。建校60年來，西南民族大學在藏學學科建設上走出了一條有自己特色的道路：繼承傳統(tǒng)藏學優(yōu)良傳統(tǒng)，批判地借鑒西方的藏學研究成果，本著堅持社會主義道路和服務民族地區(qū)的精神進行學科建設。60年來，西南民族大學的藏學研究大致經(jīng)歷了初創(chuàng)期(1951—1976)、全面恢復期(1977—1999)、跨越發(fā)展期(2000—)三個階段，完成了跨越發(fā)展。藏學教學、科研工作的外部條件得到極大改善，藏學學科建設不斷加強，為社會發(fā)展做出了積極貢獻。