（二）藏族文化的保護(hù)與發(fā)展研究

藏族文化的保護(hù)與發(fā)展研究方面，與往年相比較為突出的特點(diǎn)有：研究主要集中在對藏族傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要意義、館藏藏文文獻(xiàn)的傳承保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)信息化途徑研究以及區(qū)域文化方面。干木滾的《略論藏族史化研究及寓踐的重要意義》（《西藏大學(xué)學(xué)報》第2期），巴揉?巴桑旺堆著、扎西達(dá)娃譯的《寫本（寫經(jīng)生）的抄經(jīng)、校經(jīng)刪施主署名研究》（《西藏大學(xué)學(xué)報》第2期），才項南杰的《藏族文獻(xiàn)冠名考》（《攀登》第1期）；而普桑占堆的《藏族民間曲藝“喇嘛瑪尼”》（《雪域文化》第2期）通過介紹喇嘛瑪尼的起源、特征、曲藝形式、繼承傳統(tǒng)等內(nèi)容，讓廣大讀者對流行于拉薩、日喀則和山南一代的這種宗教色彩較濃厚的民間說唱藝術(shù)有了更深的了解，文章也闡述了“喇嘛瑪尼”這種曲藝表演形式對藏族傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的重要作用；才項南杰的《藏文古籍文獻(xiàn)的利用與學(xué)術(shù)規(guī)范化研究》（《西藏教育》第1期）；另外，央卓的《淺談網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的圖書館自動化的進(jìn)展與整理》（《雪域文化》第3期）對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的圖書館自動化的進(jìn)展做了詳細(xì)介紹，文章通過淺析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息服務(wù)的特點(diǎn)，指出了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息服務(wù)應(yīng)重視的幾個不足，探討了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息服務(wù)工作的發(fā)展走勢和有效措施。筆者認(rèn)為21世紀(jì)是信息的時代，由于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，信息傳輸已經(jīng)打破了空間和時間的局限，信息可以在很短的時間內(nèi)由一個地方傳到另一個地方，加速了信息傳遞的速度。在圖書館自動化環(huán)境下，信息的存儲和檢索都通過計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)。在這種情況下，離開了計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)一切都將成為空談。利用數(shù)字化信息需要軟硬件設(shè)備，其中不同的文件格式還對不同的硬件有特殊的要求。信息資源的特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)生了根本性的變化，這就要求作為信息中介的圖書館在新的歷史條件下要緊跟時代的步伐，為實現(xiàn)對社會更有效的服務(wù)和充分發(fā)揮自身的作用不斷改善服務(wù)系統(tǒng)，建立強(qiáng)有力的信息保障系統(tǒng)。

另外值得一提的是西洛次仁的《淺談山南文化事業(yè)的發(fā)展》（《山南文藝》第3、4期）。山南是藏民族的搖籃，是西藏文化的發(fā)祥地。這里有第一塊農(nóng)田索當(dāng)，第一座村莊索卡，第一位藏王聶赤贊普，第一座佛法俱全的寺廟桑耶寺等十多個“第一”。地區(qū)所在地“澤當(dāng)”的意思就是猴子玩耍的壩子。據(jù)藏族民間傳說，藏族祖先“猿猴變?nèi)恕本褪窃凇皾僧?dāng)”完成的。第一位藏王聶赤贊普到第三十一代藏王囊日松贊期間，建立了吐蕃王朝，到第三十二代藏王松贊干布時期統(tǒng)一西藏后，吐蕃王朝就遷都拉薩。在帕木竹巴政權(quán)時期，山南再一次成為中心，山南作為西藏政治、軍事、經(jīng)濟(jì)要地在歷史上占有重要的地位。博大精深的雅礱文化集文學(xué)、音樂、繪畫、雕塑、醫(yī)學(xué)等于一身，展現(xiàn)了山南這一藏民族歷史、文化發(fā)祥地獨(dú)有的風(fēng)貌。此外，該文還介紹了山南地區(qū)各族人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中央的關(guān)心和全國人民的無私支援下，特別是2000年年初江澤民同志提出“三個代表”重要思想以來，各級黨委、政府把文化工作擺到了中心工作來抓，同經(jīng)濟(jì)、政治和社會事業(yè)發(fā)展同規(guī)劃、同部署、同落實，使民族地區(qū)的文化得到了長足發(fā)展，將山南地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展風(fēng)貌淋漓盡致地介紹給大眾，不僅讓大眾認(rèn)識了山南的文化風(fēng)貌、更給其他地區(qū)建設(shè)文化事業(yè)提供了參考資料。