二、法律研究

相對于其他藏學研究的分支領域，藏學中的法律研究起步相對較晚，但近年來的發(fā)展一直比較快。到目前為止，藏學法律研究大致可以分為傳統(tǒng)法制研究、現(xiàn)代法制建設研究和民間習慣法研究三大領域，其中從藏族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想特別是宗教文化的角度進行的法律研究是貫穿三大領域的重要研究路徑，也是最能體現(xiàn)藏學與法學相結合的研究方法。除了歷史和文化的路徑外，從其他視角如經(jīng)濟學、國際法的角度進行的法律研究還有待進一步提升。

（一）傳統(tǒng)法制研究

由于對歷史資料和文化背景掌握的要求比較高，傳統(tǒng)法制研究一直以來發(fā)展相對有限，相關的研究成果也主要集中在對歷史上西藏和其他藏區(qū)法律體系、法律制度和法律文化的追溯和考察上，其中傳統(tǒng)的法律體系和法律思想是近年來產(chǎn)生成果較為集中的領域。

楊士宏的《蒙藏地區(qū)區(qū)域性傳統(tǒng)法規(guī)研究》（《青海民族大學學報》社科版第2期）通過對《阿拉善蒙古律例》、《德格法律十三條》、《蒙古律例》和《西寧青海番夷成例》四部法典及其各自的立法特征進行分析，指出區(qū)域性傳統(tǒng)法規(guī)是部落習慣法和由中央或地方政府認定或頒布的、具有法律效力的普遍法則的綜合，其淵源多出自蒙藏民族的傳統(tǒng)法律文化、倫理道德、風俗習慣以及宗教信仰。與蒙古地區(qū)的傳統(tǒng)法規(guī)相比，《德格法律十三條》和《西寧青海番夷成例》的立法依據(jù)更加科學，法律也更加嚴密，具有實體法與程序法比較發(fā)達的立法特征。這些地方性法規(guī)不僅對藏區(qū)社會的穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮了重要作用，而且對清中央政府各種政策法規(guī)在藏區(qū)社會的有效實施產(chǎn)生了積極而較大的影響。

南杰?隆英強的《探究中國本土法文化：清朝藏族法制的初步解讀》（《當代法學》第3期）論述了清朝時期西藏和其他藏區(qū)的各種法律制度，認為以中央政權的法令和各地習慣法為淵源，藏區(qū)在清朝時形成了囊括行政法律、刑事法律、民事法律、軍事法律和司法制度的整體法律體系。文章提出，清朝時期藏族成文與不成文的法律逐步形成系統(tǒng)性的獨特體系，無論從形式還是內容看（尤其是當時藏族的司法運作理念)，可以說是當時一種具有新意的本土化法制成就。實際上，它引起了清朝中央和各藏區(qū)僧俗聯(lián)合性政教合一制中統(tǒng)治者的廣泛關注，其靈活性、合理性、實效性亦早已被視為寶貴資源得到重視。因此，清朝藏族法制的立法經(jīng)驗與本土多元化司法運作機制的變通性策略，值得我們從法文化層面進行認真深入研究。