2011年在梵漢對(duì)勘譯注研究、梵文寫本整理校勘研究、梵漢對(duì)勘的語(yǔ)言研究以及基于梵文文獻(xiàn)的哲學(xué)思想研究等相關(guān)領(lǐng)域分別取得了進(jìn)展，有較多的研究成果問世。近年來(lái)，利用一切可用的新舊材料，對(duì)平行文本進(jìn)行多語(yǔ)言文本對(duì)勘，作為研究的基礎(chǔ)，逐漸成為方興未艾的中國(guó)梵文研究的共識(shí)。

一、梵漢對(duì)勘譯注研究

在梵文經(jīng)典文獻(xiàn)譯注研究方面，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院梵語(yǔ)研究中心首席專家黃寶生研究員譯注的《梵漢對(duì)勘入菩提行論》、《梵漢對(duì)勘入楞伽經(jīng)》、《梵漢對(duì)勘維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“梵文研究及人才隊(duì)伍建設(shè)”支持的《梵漢佛經(jīng)對(duì)勘叢書》的階段性成果。按照叢書體例，三書都由梵文佛經(jīng)?？镜蔫笪脑摹F(xiàn)代漢譯、古代漢譯和對(duì)勘注釋組成，前撰導(dǎo)言考證本末源流，總結(jié)對(duì)勘成果，探討、解決懸疑，呈現(xiàn)新的發(fā)現(xiàn)。三書致力于梵漢互證，交互疏通梵文原典及其不同時(shí)期的漢譯，在現(xiàn)代漢譯和注釋中體現(xiàn)讀解的成果，同時(shí)為古譯斷句、標(biāo)點(diǎn)、釋疑。三書各有特色?！度肫刑嵝姓摗纷鳛椴貍鞣鸾讨匾?jīng)典，在漢地卻不甚流行。本書通過(guò)對(duì)勘，指出天息災(zāi)的漢譯與現(xiàn)存梵本出自同一原本，不存在異本問題，而前者“拙劣”、“錯(cuò)訛”的譯文發(fā)生于轉(zhuǎn)梵為漢的翻譯過(guò)程。譯注者在注釋里提供的百余處誤讀、誤譯的例子，再加上通達(dá)的現(xiàn)代漢譯，令古譯中的連聲、語(yǔ)法誤讀，以及詞匯間邏輯關(guān)系曲解現(xiàn)象及其原委變得清晰起來(lái)。作為禪宗根本經(jīng)典、帶有濃重唯識(shí)色彩的《入楞伽經(jīng)》自古號(hào)稱難讀，其梵文原文義理深?yuàn)W、內(nèi)容龐雜，有時(shí)闡述難免相對(duì)不夠充分，而且由于輾轉(zhuǎn)口傳、傳抄、刊印，文字或有訛謬，時(shí)常造成讀解困難；而古代各漢譯雖常用以對(duì)讀，但疑難之處卻屢見不鮮。本書的梵漢對(duì)勘譯注疏通了梵漢兩方面的難讀之處，澄清了本義。此外，本書還把此經(jīng)置于禪宗發(fā)展史和中印文化交通的視野下，考察判定那些思想史上爭(zhēng)論不休的問題。《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是一部居士所說(shuō)、貫穿著諸法性空般若思想的大乘佛經(jīng)，它深邃詼諧，靈活生動(dòng)，充滿奇思妙想，思想上則徹底干凈，毫不妥協(xié)。該經(jīng)梵文原本直至二十世紀(jì)末一直號(hào)稱失傳，而古代漢譯則多達(dá)七次，對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也一直爭(zhēng)議頗多。本書利用1999年日本學(xué)者新發(fā)現(xiàn)的西藏抄本的最新校訂梵本，與鳩摩羅什和玄奘兩個(gè)堪稱典范的古代漢譯進(jìn)行對(duì)勘，并依據(jù)對(duì)勘辨析比較什譯與奘譯及其古代注疏，尤其對(duì)窺基的評(píng)注著力剖析，指出窺基對(duì)準(zhǔn)確簡(jiǎn)約的什譯的攻訐誤判出自他的“偏執(zhí)門戶”、“專執(zhí)高炫”與梵文不通等。

梵漢對(duì)勘三書為有效利用前人文獻(xiàn)學(xué)研究成果提供了一種范式，是“梵學(xué)”學(xué)術(shù)體系的一種方法論上的嘗試。此外，三書的今譯直白簡(jiǎn)括，通俗易懂，在宗教表達(dá)和古漢語(yǔ)句式之外，為古經(jīng)今譯提供了一種新的可能。作為中國(guó)古代文獻(xiàn)的佛藏整理是當(dāng)務(wù)之急，因此梵漢對(duì)勘工作意義重大，為國(guó)內(nèi)佛教的思想、翻譯和語(yǔ)言等各梵學(xué)與佛教研究領(lǐng)域，提供了可信的材料和確鑿的依據(jù)。