2012年藏文宗教哲學(xué)類的研究成果非常豐碩，在去年整理出版的的基礎(chǔ)上進一步加大了古籍整理的力度，尤其在大藏經(jīng)整理和苯教文獻整理方面開創(chuàng)了文獻整理的新篇章。因明研究方面也不甘落后，獨樹一幟，成果豐碩。在論文發(fā)表方面可謂是百花齊放、百家爭鳴。

一、藏傳佛教研究

（一）藏傳佛教文獻的出版與研究

本年度整理和出版了一些具有極高文獻價值的古籍和手寫珍品。

在曠世之作《大藏經(jīng)》的整理方面，中國藏學(xué)出版社出版了兩部具有時代意義和開創(chuàng)意義的圖書，一是現(xiàn)代著名佛學(xué)家法尊法師譯著《阿毗達磨大毗婆沙論》（1冊—10冊）的手寫印影本，其中包含《阿毗達磨發(fā)智論》和《阿毗達磨大毗婆沙論》兩部大論，也是一切有部宗之根本論，在歷史上藏譯的《阿毗大磨俱舍論》中缺少這兩部根本論，1945年—1959年大譯師法尊法師從漢文大藏經(jīng)中的譯本翻譯成藏文，卻由于種種原因使譯稿失散多年，最后土登尼瑪仁波切歷經(jīng)十多年的搜尋和收集而整理出版。此書的出版不僅填補了《大藏經(jīng)》中沒有《阿毗達磨大毗婆沙論》藏譯本的空白，也豐富了《大藏經(jīng)》中俱舍論方面的文獻，更是給國內(nèi)外藏學(xué)專家提供了具有極高參考價值的文獻資料。

此外，中國藏學(xué)研究中心《大藏經(jīng)》對勘局整理的五部大論之一的般若部以及其他支派的般若經(jīng)典《甘珠爾·般若部》（1—16卷），這是全國哲學(xué)社會科學(xué)“七五”規(guī)劃的國家重點科研項目《中華大藏經(jīng)·藏文部分》即《大藏經(jīng)·甘珠爾·丹珠爾》中的丹珠爾部分的整理對勘工作完成之后，繼續(xù)推動這一偉大工程的工作，由于德格版字跡印刷清晰，錯字少，版本完整，為大眾認同，因此《甘珠爾·般若部》以德格版為底本，其余永樂版、理唐版、北京版、那塘版、庫熱版、拉薩雪版則作為輔助對勘本，進而?？蓖瓿傻?，也對研究佛學(xué)文獻注入了新的血液，并為整理完成《甘珠爾》藏文部分開創(chuàng)了良好的開端。

中國藏學(xué)出版社繼續(xù)出版了與百慈藏文古籍研究室合作的《先哲遺書：瑪爾巴文集》，同時還出版了由藏布楚和尖仁色著的藏文大藏經(jīng)之源流、特點、版本暨對勘出版等情況的介紹性書籍《琉璃明鏡》，文集方面重點出版了《宗喀巴文集》（全18冊）、西藏色昭佛教古籍編委會整理的《慧寶叢書——杰尊確吉堅贊文集》（全14冊）以及《第四世夏瑪爾·確吉扎巴文集》（1—6卷）。而傳記方面有達漢·洛桑赤烈南杰著的《第十一世達賴喇嘛凱珠嘉措、第十二世達賴喇嘛成烈嘉措傳》和江洋嘉措著的《拉莫雍增上師傳（上下）》。西藏人民出版社也重點整理和出版了《蓮花生大士傳叢書》和《蓮花生大士傳叢書本生傳匯編》，以及《大成就者羅嘎上師自傳》都是具有較大影響的佛教人物傳記。其次有兩篇有關(guān)傳記的論文值得一提，就是木雅久美曲吉堅參的《歷代木雅活佛傳》（《西藏佛教》第2期）和山南落桑益西的《至尊歐朱白瑪傳》（《西藏佛教》第2期）。

另外，這一年對后藏地區(qū)宗教史研究和整理方面也有所突破，比如西藏藏文古籍出版社整理出版的《協(xié)噶史籍·若吉本德上師宗派論》是一本稀有的手寫珍本，其內(nèi)容為上師若吉本所著的宗教源流和歷史上歷代羅達家族的歷史、羅達·司徒仁欽的豐功偉績十三記、協(xié)嘎寺講經(jīng)院的發(fā)展歷史以及寺院的法會儀軌等等。還有此次出版的《后藏乃寧寺教史》，參考了著名藏學(xué)家Gene.Smith以法國巴黎國家圖書館收藏的藏文母本轉(zhuǎn)寫的拉丁文和乃寧寺的木刻版進行的互補?？?，其中內(nèi)容包括佛祖的誕生、吐蕃歷代國王世系、乃寧寺的形成以及乃寧寺歷代上師的介紹等。

由民族出版社整理出版了藏族十明文化傳世經(jīng)典叢書——覺囊派系列叢書《覺囊阿旺羅珠扎巴文集匯編》（91—100），阿旺羅珠扎巴是我國藏族著名學(xué)者，其文集（91）的內(nèi)容主要包括佛教歷史、人物傳記等，涵蓋了藏族歷史文化和佛學(xué)知識等方面。其文集（92）、（93）的內(nèi)容主要包括覺囊派佛教歷史發(fā)展演繹、顯宗史與密宗史深化過程，詳述了自佛教文化誕生，以及傳入雪域高原至今各學(xué)派學(xué)說的不同與相同之處。其文集（94）的主要內(nèi)容講述覺囊派傳承金剛持佛所授密咒教義的內(nèi)容及其實踐等要義。此外還有佛門弟子初學(xué)十輪金剛修密之方法等內(nèi)容。其文集（97）的內(nèi)容包括二十一度母頌釋難、四曼陀羅供、內(nèi)曼陀羅供，外曼陀羅供等儀軌。其文集（99）的內(nèi)容包括佛教歷史、地方史志、散文詩頌、道歌等的匯編，藏傳佛教歷代師徒輾轉(zhuǎn)授受等方面的常識，藏族歷史文化和佛學(xué)知識等內(nèi)容。其文集（100）的內(nèi)容包括大乘長靜、大乘布薩、聚眾說戒儀式，或在家身、或出家身，面向具備別解脫律儀僧伽或佛像前，發(fā)菩提心以為等起，三復(fù)認可隨學(xué)過諸佛菩薩行狀，以長善凈罪的儀軌等較深的佛事內(nèi)容。因此此文集不僅具有很高的學(xué)術(shù)參考價值，而且為研究覺囊派的學(xué)者提供了豐富的資料。

民族出版社在文獻整理方面還出版了《普覺·阿旺強巴文集》，普覺·阿旺強巴為藏族近代歷史上最為著名的學(xué)者之一，他是第八世達賴喇嘛、第六世班禪大師的老師，堪稱學(xué)富五明、精通三藏、德高望重的一代宗師。他一生著作頗多。包括大小五明以及歷史文化等。由民族出版社出版的《水晶石——噶舉教法史》則講述了歷輩噶舉派產(chǎn)生、發(fā)展及其壯大的過程，噶瑪巴世系歷輩活佛的歷傳及業(yè)績等。這也是本年度唯一一本有關(guān)噶舉派的著作。此外，民族出版社出版的《歷代格榮文集》，介紹了兩代寧瑪派格榮活佛對青海黃南格榮周邊地區(qū)歷史的研究及兩位作者多年講經(jīng)傳法、勤學(xué)苦修、自我升華的個人經(jīng)歷和該派的修法儀軌等。

這一年度由郎木賽赤·洛藏南杰龍仁桑蓋整理、四川民族出版社出版的《朗木賽赤·洛桑堅參桑蓋全集》問世，該書共有六本，是學(xué)富五車的第五十三臺甘丹赤巴的文集，其版本是對郎木寺的木刻本、合作寺的木刻本、拉卜楞寺藏書館的原文、塔爾寺的原文等進行了比較対勘、補充、整理的一本文集，從內(nèi)容上整合了郎木賽赤·洛桑堅參桑蓋的八函著作，具有很高的學(xué)術(shù)價值和資料價值。還有四川民族出版社出版的《龍熱領(lǐng)巴文選》，分上下兩本。

另外，本年度有兩篇研究文獻方面的論文，由巖尾一史、山姆夏爾克和多吉頓珠所譯的《英藏敦煌文獻中發(fā)現(xiàn)的〈巴協(xié)〉殘卷研究》（《西藏大學(xué)學(xué)報》第4期）是通過分析英國國家博物館新發(fā)現(xiàn)的《巴協(xié)》殘卷的文獻內(nèi)容和語言特點等等，確定了《巴協(xié)》文獻出現(xiàn)的時間為贊布時期，從而提出了《巴協(xié)》的原文在8世紀流傳到敦煌的這一事實。

在還克加和更尕易寫的《西藏文伏藏文獻的研究價值》（《西藏大學(xué)學(xué)報》第1期）中談到藏族伏藏是藏族歷史、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、民俗、地理學(xué)、心理學(xué)等方面研究的重要資料，因此研究伏藏文獻具有重要的意義和價值。