考古歷史一類的出版品在2014年較少見，只有散篇的學術(shù)論文。臺灣“國立”政治大學人文中心藍美華教授主編的漢藏兩族交流論文集《漢人在邊疆》（政大出版社）中，收錄了中國文化大學史學系兼任助理教授陳又新的2篇論文：《清代駐藏幫辦大臣鐘方對西藏的認識》《歐陽無畏與西藏》。該論文集匯集中國邊疆與少數(shù)民族課題之論文，以“民族互動與文化書寫”為主軸，透過史料文獻分析與田野調(diào)查等方法，考察漢人在邊疆的活動及其記錄，時代由清代至民國初期。該書系臺灣“國立”政治大學接受教育部五年之“現(xiàn)代中國的形塑”頂端大學研究計劃中之“少數(shù)民族與現(xiàn)代中國的形塑”研究團隊研究成果之第一本出版物，研究群為臺灣地區(qū)對中國邊疆地區(qū)研究之學者，每月舉行定期會議，所提出之論文皆經(jīng)內(nèi)部研討、對外公開會議，以及匿名送審后出版，本次書中出版之論文共11篇。

香港自由學者李惠玲是香港本土人士中極少數(shù)研究西藏的學者，香港三聯(lián)書店2014年出版了她的新作《細說西藏歷史文化》（香港三聯(lián)書店）。李惠玲于2006年遠赴英國牛津大學進修藏學，先后完成碩士及博士研究，并以自由學者身份進行西藏文史研究。近年，她還多次深入西藏及周邊地區(qū)考察。本書是作者研究與考察并行的成果。全書共分四篇：地理篇、歷史篇、宗教篇、文化篇。作者以其淺白的文字，向讀者娓娓道來西藏的歷史文化，包括西藏地區(qū)的地理面貌與藏族人傳統(tǒng)地理觀；史前與信史時期西藏地區(qū)歷史發(fā)展；藏族的原始宗教苯教與藏傳佛教的關(guān)系，政教合一的傳統(tǒng)；藏族的語言文字、衣食住行、葬俗、婚姻、藏醫(yī)、藏歷、藏文學等。本書的讀者對象可能是普通香港人，所以，比較通俗易懂。

臺灣臺北市立大學歷史與地理學系教授耿振華在《蒙藏季刊》第23卷第4期發(fā)表《從唐蕃會盟碑探討漢藏民族的歷史記憶》一文，以漢文史料與唐蕃會盟碑上的藏文內(nèi)容，探討吐蕃與唐長慶會盟的過程，以及藏族與漢族對此盟約的不同解讀，說明兩族對于相同歷史事件所擁有的不同民族記憶。文章首先論述了唐蕃會盟碑的重要性，介紹了會盟碑上的藏文漢譯，然后介紹長慶會盟與樹立唐蕃會盟碑的過程，最后詳細考證漢文史料中甥舅的稱謂，唐與吐蕃甥舅稱謂的起始，唐蕃會盟碑中的甥舅關(guān)系，甥舅關(guān)系的政治意義。作者認為，在初唐全盛時期，吐蕃借與唐結(jié)盟或和親，可以增強少數(shù)民族的威望，求得敵國禮以及土地上的利益。唐借與吐蕃和親可以要求吐蕃遵守盟約。盡管在唐與吐蕃的政治外交和軍事爭戰(zhàn)的歷史事實中，對和親、對甥舅關(guān)系、對盟會充滿著不同的算計，但在歷史記憶中，藏族與漢族的甥舅之情和甥舅之禮仍長期被歌頌著。

仰華寺是由明朝皇帝賜名的藏傳佛教寺廟，它是由蒙古土默特部俺答汗之子丙兔于1577年，在青海地區(qū)察卜齊亞勒建成。最后于1591年，由明朝的經(jīng)略鄭洛率兵前往青海將之焚毀。中國文化大學史學系兼任助理教授陳又新《從仰華寺的興毀論明代的民族政策》（《蒙藏季刊》第23卷第1期）一文，即以仰華寺的興建與焚毀為主軸，分別從蒙古部落、藏傳佛教，以及明朝等方面，論述在此段時間中，在漢、蒙古、藏等民族錯綜復雜關(guān)系下，仰華寺在青海地區(qū)的作用與影響，各自所采取的政策與應對策略。在本文中，作者首先對仰華寺的建筑經(jīng)過、建筑特色、仰華大會、最后的毀滅等進行了詳細的敘述，對其影響進行了評價，認為在仰華寺存在的16年間，當?shù)爻蔀榍嗪５貐^(qū)弘揚藏傳佛教格魯派的中心，藏傳佛教教徒精神的寄托，以及蒙古游牧部落的聚集場所。就蒙古俺答汗而言，興建仰華寺是要擴展戰(zhàn)略縱深，利用藏傳佛教擴充領(lǐng)土。在西藏方面，藏傳佛教格魯派是為了突破本身發(fā)展的困境，促進默默無聞的格魯派在蒙古部落的傳播。明朝起初的策略是希望寺廟的建成能促進當?shù)氐慕袒?，維護區(qū)域的安定。在當?shù)爻蔀槔_明朝邊境安全的禍患后，遂采取了毀滅之的政策。窺斑見豹，從這座寺廟的興衰中我們就可以大致了解當時的民族關(guān)系。