西藏由于其獨特的地理位置和人文環(huán)境，千百年來，形成了豐富的獨具特色的歷史文化遺產和非物質文化遺產。但隨著青藏鐵路的通車，現(xiàn)代化生活的沖擊，旅游業(yè)和商業(yè)的大發(fā)展，對西藏的非物質文化遺產保護也帶來了一定的問題。王文令《西藏非物質文化遺產的現(xiàn)狀及問題分析》（《西藏發(fā)展論壇》第3期）一文，分析了西藏非物質文化遺產的現(xiàn)狀，介紹了西藏非物質文化遺產的類型、分布、價值及保護工作取得的成就，并就西藏非物質文化遺產保護存在的問題提出了具體解決對策。

所萌《區(qū)域視角下的非物質文化遺產整體性保護方式研究——以迪慶民族文化生態(tài)保護區(qū)為例》（《城市發(fā)展研究》第7期）一文，在對我國文化生態(tài)保護區(qū)的特點進行分析的基礎上，對文化生態(tài)學與非物質文化遺產等相關概念進行了進一步的探討，并以迪慶民族文化生態(tài)保護區(qū)為個案，從民族歷史文化整體性保護、非物質文化遺產項目間的整體性保護，以及文化生態(tài)系統(tǒng)的整體性保護三個層面，對整體性保護的內涵與策略進行了分析。

常凌翀《互聯(lián)網時代西藏非物質文化遺產的數字化傳播路徑》［《中央民族大學學報》（哲社版）第3期］一文，從非物質文化遺產與文化產業(yè)、西藏非物質文化遺產保護現(xiàn)狀、數字新媒體技術與西藏非物質文化遺產的傳承與傳播三個方面探討了互聯(lián)網時代西藏非物質文化遺產的傳播問題。文章指出，要辯證地看待數字新媒體技術與西藏非物質文化遺產傳播的關系，不能一味地追求創(chuàng)新保護方式而丟棄其文化內質本身，只有把文化遺產所處的歷史與地理環(huán)境連同它的多種文化樣態(tài)一起進行整體性保護，才能實現(xiàn)文化的活態(tài)歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

馬寧《西藏非物質文化遺產保護的“勒布溝”模式》［《廣西民族大學學報》（哲社版）第6期］一文，以西藏勒布溝為個案，簡單介紹了勒布溝的非物質文化遺產，闡釋了“勒布溝”模式：政府推進，總結了“勒布溝”模式的啟示。文章指出，勒布辦事處創(chuàng)造了政府保護非物質文化遺產的典范，形成了獨特的“勒布溝模式”，其成功經驗值得相關政府部門學習、借鑒。