隨著文獻(xiàn)古籍和歷史檔案整理力度的進(jìn)一步加強，2010年度的文獻(xiàn)研究取得了顯著的成就。另外，金石文獻(xiàn)研究和史籍譯注也有不少成果問世。

（一）金石文獻(xiàn)

關(guān)于金石文獻(xiàn)的研究首推李宗俊的《唐祿贊薩邏墓志考釋》（《民族研究》第3期），該文對《隋唐五代墓志匯編》洛陽卷第六冊及《唐代墓志匯編續(xù)集》所收錄的《唐祿贊薩邏墓志》進(jìn)行了初步研究。通過解讀墓志內(nèi)容，可以認(rèn)定墓主人祿贊薩邏的姓氏、籍貫、親屬，以及投唐的時間等信息，皆與祿東贊家族的信息相吻合。另據(jù)相關(guān)記載，此祿贊薩邏應(yīng)該為論弓仁的兄長，說明論欽陵至少有兩子。由該墓志的發(fā)現(xiàn)，又可知《元和姓纂》尚遺漏早年投唐的論氏家族成員論欽陵之子祿贊薩邏，而早在垂拱初年已經(jīng)投唐的祿贊薩邏就以“祿”為姓，說明該家族以“祿”或“論”為姓并非論弓仁始，很可能在吐蕃時就已稱此姓。對于其死因，據(jù)其墓志是在一次受命出征，平定北方邊陲民族的叛亂之后，在甘州染疾，治療無效后卒于洛州家中。

陳慶英、馬麗華、穆罕默德·尤素夫·侯賽因阿巴迪的《巴基斯坦斯卡杜縣發(fā)現(xiàn)的吐蕃王朝時期的藏文碑刻》（《中國藏學(xué)》第4期）一文對斯卡杜地區(qū)一位學(xué)者私人收藏的石刻進(jìn)行了分析和解讀。該石刻應(yīng)該是從一通大型的石碑上被人有意鑿斷的，是一件碑刻的最下面部分，上面刻有三行藏文，但是第一行僅殘存幾個字，無法辨讀。通過解讀余下兩行藏文，可以確定其為吐蕃王朝時期的藏文碑刻。從這塊石刻的價值來看：它是在喜馬拉雅山脈西部首次發(fā)現(xiàn)的吐蕃王朝時期的大型藏文碑刻的片段，具有填補空白的性質(zhì)；從內(nèi)容看屬于民間性質(zhì)，與以往屬于王朝官方性質(zhì)的碑刻有所不同；此碑刻表現(xiàn)的將佛教信仰和贊普王室聯(lián)系起來的情形，說明吐蕃王朝扶植佛教，不僅是為了維護(hù)王室在吐蕃內(nèi)部的統(tǒng)治，而且是為鞏固對新占領(lǐng)地區(qū)的統(tǒng)治而采取的一個重要策略；這件碑刻的相關(guān)內(nèi)容還說明吐蕃王朝時期民間已經(jīng)有舉行佛教節(jié)日法會的習(xí)俗，這對于研究吐蕃王朝的民間佛教具有重要的價值。

扎西當(dāng)知在《“唐蕃甥舅會盟碑”相關(guān)疑難問題探討》（《西藏大學(xué)學(xué)報》第4期，另見藏文版第3期）一文中，主要圍繞“唐蕃甥舅會盟碑”的碑文內(nèi)容、年代、歷史背景及其作用等學(xué)界爭議較大的疑難問題與著名藏族學(xué)者高瑞先生進(jìn)行了對話。