一、政治法律

《傾聽(tīng)西藏：一個(gè)中國(guó)人的觀點(diǎn)》里有一段引用嘉樂(lè)頓珠談《解決西藏問(wèn)題的捷徑》十分令人值得玩味。嘉樂(lè)頓珠先生表示：漢藏關(guān)系已有千百年的歷史，若不好好處理，破壞了彼此的感情，便難以恢復(fù)，藏族對(duì)漢族同胞是有感情的，漢藏兩個(gè)民族問(wèn)題是內(nèi)部的問(wèn)題。越戰(zhàn)時(shí)，他曾在廣西向鄧小平提出三點(diǎn)請(qǐng)求：開(kāi)放邊境以利探親；恢復(fù)班禪的政協(xié)副主席職務(wù)；讓海外藏語(yǔ)教師可以返鄉(xiāng)教授藏語(yǔ)文，都獲得鄧小平的同意且立即執(zhí)行。班禪大師圓寂時(shí)，鄧小平希望達(dá)賴(lài)回來(lái)主持追悼會(huì)，很可惜后來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。未來(lái)的20年，如果大家共同努力，中華民族有一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的大家庭是會(huì)做到的。

林茵璇在《中共研究》以《青海玉樹(shù)震災(zāi)與中共應(yīng)急處置評(píng)析》為題，回顧2010年4月14日清晨7.1級(jí)地震應(yīng)急管理與震后評(píng)估。她綜合研判救災(zāi)舉措如下：1.各部應(yīng)急符合預(yù)案框架，符合國(guó)家工作原則與行政運(yùn)行機(jī)制有效運(yùn)作；2.預(yù)案完善，實(shí)際配套不足，官方統(tǒng)合救災(zāi)資源落實(shí)仍須強(qiáng)化；3.保障運(yùn)輸，突顯空軍戰(zhàn)力，高原艱難氣候環(huán)境條件限制下，起降與空投表現(xiàn)出色；4.堅(jiān)持自力救援，婉拒達(dá)賴(lài)參與；5.天災(zāi)頻仍，應(yīng)重國(guó)際交流，應(yīng)從地方行政及民間人力單位，與國(guó)際救災(zāi)、防災(zāi)經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)進(jìn)行合作交流及培訓(xùn)，不應(yīng)僅突顯“舉國(guó)動(dòng)員”。

《蒙藏季刊》亦有相關(guān)議題探討。高玉樹(shù)在《青海玉樹(shù)4·14大地震分析及其意涵》中明示大陸官方有意借此災(zāi)變修補(bǔ)與藏族的關(guān)系，媒體一致地播放政府高效率動(dòng)員及組織救援，塑造救難英雄形象，以凝聚各民族向心力。訂定4月21日為“全國(guó)哀悼日”，由國(guó)家主席胡錦濤率眾默哀，激發(fā)各民族愛(ài)國(guó)主義。國(guó)務(wù)院總理溫家寶前往重災(zāi)區(qū)禪古寺，探望受災(zāi)僧侶與民眾時(shí)，首次公開(kāi)贊揚(yáng)僧眾在救災(zāi)中的表現(xiàn)。

《中共研究》由邵宗海先生主持，參與西藏議題討論者有唐玉禮、劉阿榮等教授，各自依研究專(zhuān)長(zhǎng)探討2009年“7·5事件”的民族處理方式，經(jīng)由論壇方式記錄寫(xiě)成《解析藏、疆獨(dú)活動(dòng)及中共因應(yīng)對(duì)策》一文。邵宗海表示，邊疆民族事務(wù)，除政治、民族、人權(quán)議題外，宗教的介入更顯復(fù)雜，背后還有國(guó)際社會(huì)支持的影子。少數(shù)民族教育水平與競(jìng)爭(zhēng)力較弱，使得當(dāng)?shù)厥I(yè)現(xiàn)象出現(xiàn)，物價(jià)水準(zhǔn)提升，再加上區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，值得深刻檢討。劉阿榮主張面對(duì)治理邊疆少數(shù)民族，武力最好“備而不用”，以教育文化增進(jìn)了解溝通，用經(jīng)濟(jì)實(shí)力改善居民生活，減小貧富差距，對(duì)移民與當(dāng)?shù)厝速x予“平等”地位，尊重當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值觀的主體性，避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)作用，如生態(tài)污染、環(huán)境保護(hù)、資源分配不均、外來(lái)者強(qiáng)勢(shì)介入等，國(guó)家意識(shí)建立要柔和、放慢，以免招致強(qiáng)力反彈。

香港《二十一世紀(jì)》季刊《西藏議題的意識(shí)形態(tài)化》，檢視在民間組織“北京公盟咨詢(xún)有限責(zé)任公司”資助下方堃等北京大學(xué)研究生撰寫(xiě)的《藏區(qū)“3·14”事件社會(huì)、經(jīng)濟(jì)成因調(diào)查報(bào)告》的反應(yīng)及后續(xù)發(fā)展。該報(bào)告的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)與邏輯分析有缺陷，同時(shí)也缺乏足夠的理論準(zhǔn)備。調(diào)查一開(kāi)始便落入片面、簡(jiǎn)單化的觀察誤區(qū)中。由個(gè)案入手更缺乏宏觀、全面超越個(gè)體、地方見(jiàn)解立場(chǎng)的國(guó)家視野。例如，以當(dāng)?shù)厝说臍v史知識(shí)、教育程度、收入水平推論對(duì)國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)度成正比。依據(jù)社會(huì)科學(xué)族群議題的中立變項(xiàng)設(shè)定議題，具體考慮各民族在主流都市社會(huì)所受待遇，及原鄉(xiāng)在地生存發(fā)展遭遇的處境分析，配合自省、包容、客觀公正、理性審慎的精神，避免沖突仇恨，尋找和諧共生共榮的美好未來(lái)，揚(yáng)棄極端對(duì)立，文化多元的理念有待我們來(lái)落實(shí)。