在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日新春佳節(jié)剛剛過去，藏歷土虎新年即將到來之際，西藏社會(huì)科學(xué)院今天在這里舉行拉薩地區(qū)社會(huì)科學(xué)、藏學(xué)工作者的新年迎春茶話會(huì)，有機(jī)會(huì)與在座的諸位專家、學(xué)者和科研工作者歡聚一堂，共賀新年，我感到非常高興。借此機(jī)會(huì)，我代表自治區(qū)黨委、政府向大家致以親切的問候，并通過你們恭祝全區(qū)社科、藏學(xué)戰(zhàn)線上的同志們身體健康、闔家幸福、新年快樂、扎西德勒!

西藏和平解放以來，特別是改革開放以來，我區(qū)社會(huì)科學(xué)、藏學(xué)研究領(lǐng)域的同志們?cè)邳h和國家的方針政策指引下，激發(fā)了巨大的工作熱情，在社科研究和藏學(xué)研究領(lǐng)域辛勤耕耘，成績斐然，有目共睹。舊西藏是經(jīng)濟(jì)社會(huì)停滯不前、文化蕭條、人才零落的一片落后景象，根本談不上有任何現(xiàn)代意義上的社會(huì)科學(xué)研究。而今，我區(qū)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和藏學(xué)等科研學(xué)術(shù)活動(dòng)全面展開，社科研究事業(yè)獲得了空前的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批有成就的專家、學(xué)者，為數(shù)較多的科研成果不斷地在填補(bǔ)區(qū)內(nèi)社科領(lǐng)域各專業(yè)的重大學(xué)術(shù)空白，甚至取得國內(nèi)、國際公認(rèn)的創(chuàng)新與突破。其中有些是整理、發(fā)掘、搶救藏民族珍貴歷史文化遺產(chǎn)，為繼承、發(fā)揚(yáng)藏民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)和為祖國的文化寶庫增添寶貴的財(cái)富做出了重要貢獻(xiàn)，還有些是針對(duì)西藏社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行開創(chuàng)性的探索與研究，對(duì)促進(jìn)西藏的局勢穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)。這些成就得到了自治區(qū)黨委和政府的充分肯定與高度評(píng)價(jià)。同志們，我們的事業(yè)總是要不斷地推向前進(jìn)，今后如何進(jìn)一步做好我區(qū)社科和藏學(xué)研究工作呢?我認(rèn)為，我區(qū)社科和藏學(xué)研究工作要更好地適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，科研人員要更新觀念，銳意進(jìn)取，愛崗敬業(yè)，努力推進(jìn)我區(qū)社會(huì)科學(xué)研究工作的新發(fā)展。下面我談幾點(diǎn)看法，供大家斟酌。

一、社會(huì)科學(xué)研究具有重大現(xiàn)實(shí)意義，我區(qū)社科戰(zhàn)線上的工作者肩負(fù)著促進(jìn)西藏穩(wěn)定和發(fā)展的重要而艱巨的歷史任務(wù)

日常生活中，社會(huì)科學(xué)研究可能在一定程度上被人們誤認(rèn)為沒有什么重大現(xiàn)實(shí)意義，覺得是可有可無的“務(wù)虛”的事情，之所以有這種看法，首先是人們實(shí)際上不了解社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象、目的和任務(wù)。門外漢可以不了解，業(yè)內(nèi)人士就必須認(rèn)識(shí)到：社會(huì)科學(xué)以整個(gè)人類社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，力圖運(yùn)用理性思維的方法從紛繁復(fù)雜的人類社會(huì)現(xiàn)象中揭示出社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，窺見底蘊(yùn)，從認(rèn)識(shí)到價(jià)值判斷，致力于指導(dǎo)人類實(shí)踐活動(dòng)，并預(yù)測未來。從中可見社科研究的巨大現(xiàn)實(shí)意義和優(yōu)秀社科工作者心懷天下的崇高志趣。另外，特別是在我區(qū)，社科研究往往落后于社會(huì)實(shí)踐，很多時(shí)候不能像自然科學(xué)那樣從一個(gè)科學(xué)原理轉(zhuǎn)化為技術(shù)科學(xué)，再轉(zhuǎn)化為實(shí)用技術(shù)而變成實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在要素。這也是人們?cè)斐烧`解的一個(gè)原因。但這只能說明科研水平和科研方法還有待于極大提高和改善，絲毫不能貶損其重大的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代化程度日益提高、全球經(jīng)濟(jì)科技一體化趨向越來越明顯的當(dāng)代與未來，社會(huì)實(shí)踐會(huì)給我們提出更多的問題，要求加以深刻認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)解決，只要水平提高了，方法改進(jìn)了，社會(huì)科學(xué)和社科研究工作者定會(huì)大顯身手。

社會(huì)科學(xué)研究對(duì)現(xiàn)實(shí)具有重大意義。我區(qū)社會(huì)科研戰(zhàn)線肩負(fù)著為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)局勢穩(wěn)定服務(wù)的艱巨而光榮的任務(wù)。去年9月、11月十五大和區(qū)黨委五屆三次全委(擴(kuò)大)會(huì)議先后勝利召開。十五大確定了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義；明確了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和綱領(lǐng)；提出了我國從現(xiàn)在起到下世紀(jì)前十年的經(jīng)濟(jì)體制、改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，以及要大力推進(jìn)政治體制改革和民主法制建設(shè)，發(fā)展和繁榮有中國特色的社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的宏偉目標(biāo)。區(qū)黨委五屆三次全委(擴(kuò)大)會(huì)議認(rèn)真貫徹十五大精神和第三次西藏工作座談會(huì)精神，從西藏的實(shí)際出發(fā)，深刻地指出：我區(qū)的基本區(qū)情是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的低層次，又長期面臨達(dá)賴集團(tuán)的干擾破壞。在我區(qū)要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，加快改革步伐；要堅(jiān)持破立結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，深入開展反對(duì)分裂斗爭，維護(hù)社會(huì)局勢穩(wěn)定。兩會(huì)的重要精神指明了我區(qū)社科研究工作的發(fā)展方向，同時(shí)兩會(huì)確定的國家、自治區(qū)社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)也為繁榮我區(qū)社科事業(yè)提供了嶄新的、豐富的研究論題。社科領(lǐng)域是黨和國家在文化思想戰(zhàn)線上的重要理論陣地。落實(shí)當(dāng)前的工作任務(wù)，首先是廣大科研工作者要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，不遺余力地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、研究、宣傳黨中央在新時(shí)期的基本路線、綱領(lǐng)、目標(biāo)、任務(wù)，在民族、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的方針、政策和自治區(qū)黨委做出的各項(xiàng)重大決策。陳奎元書記近幾年就我區(qū)的民族、宗教、文化和社會(huì)局勢等重大問題代表區(qū)黨委發(fā)表了一系列重要講話，需要我們深入學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)。自己的思想通了，覺悟提高了，才能積極影響和引導(dǎo)我區(qū)廣大人民群眾的精神思想，才能履行正確的理論武裝人民的責(zé)任。社會(huì)科學(xué)工作提供的研究成果和咨詢建議是黨和政府發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、制定各項(xiàng)政策、做出各種決策的重要智慧源泉。落實(shí)當(dāng)前的工作任務(wù)，最重要的要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲谢顒?dòng)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和穩(wěn)定局勢的中心工作，負(fù)責(zé)、深入地描述、解釋、預(yù)測現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問題，為黨和政府提供更多、更切合實(shí)際的施政建議。

同志們，21世紀(jì)已經(jīng)向我們迫進(jìn)，我區(qū)確定了到下個(gè)世紀(jì)中葉同全國一樣基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。由于我區(qū)的起點(diǎn)水平很低，面臨的困難和問題還很多，怎樣才能實(shí)現(xiàn)超常規(guī)發(fā)展以逐步縮小同全國發(fā)展水平的差距，是一個(gè)非常重要而且必須優(yōu)先解決的研究課題。同時(shí)，下個(gè)世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)按指數(shù)規(guī)律增長，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化進(jìn)程明顯加快，社會(huì)信息量增長之快使人們不得不以“爆炸”的字眼來形容。社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式也將呈現(xiàn)出超過現(xiàn)在的空前豐富的多樣性，到處都存在著社會(huì)內(nèi)部相關(guān)變量的復(fù)雜關(guān)系。一個(gè)文化大開放、大交融的時(shí)代已經(jīng)到來。社會(huì)實(shí)踐的整體性和系統(tǒng)性更將明顯增強(qiáng)，社會(huì)生活的各個(gè)方面都迫切需要進(jìn)行綜合的系統(tǒng)研究。西藏的發(fā)展不可能脫離這個(gè)大背景，研究當(dāng)代西藏超常規(guī)發(fā)展的課題，勇于面對(duì)21世紀(jì)新情況的挑戰(zhàn)，是我區(qū)廣大社科工作者不可推卸的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，希望同志們能認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史重任。

二、要搞好我區(qū)今后的社科研究工作，要強(qiáng)調(diào)掌握和運(yùn)用正確的方法論

一般說來，方法是用以解決主體所面臨問題的技術(shù)性手段，方法論就是對(duì)這種技術(shù)性手段的理論說明與概括。方法論有層次之分，下面我分三個(gè)層次講一講社科工作方法論對(duì)開展研究活動(dòng)的指導(dǎo)，并指出我區(qū)社科界在方法論問題上的不足，以引起大家的關(guān)注和思考。

馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是社會(huì)科學(xué)研究工作總的方法論。運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)我區(qū)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和藏學(xué)研究活動(dòng)，首先要遵循社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原則。所有社會(huì)意識(shí)，包括哲學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗、科學(xué)、道德價(jià)值準(zhǔn)則都是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物與文化現(xiàn)象，社科研究要著重把社會(huì)意識(shí)與社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的本質(zhì)關(guān)系揭示出來，并基于不斷發(fā)展的社會(huì)存在為豐富社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容作貢獻(xiàn)。我區(qū)社會(huì)科學(xué)和藏學(xué)研究不符合這個(gè)基本原則要求的突出表現(xiàn)，就是很多時(shí)候沒有結(jié)合特定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人文地理環(huán)境、文化交流、上層建筑、階級(jí)本質(zhì)等要素對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析性研究，就好像祖先的東西是從天而降。還有的甚至把科研同宗教信仰的態(tài)度、狹隘的民族主義情緒攪在一起，發(fā)了些錯(cuò)誤的唯心主義言論。運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義指導(dǎo)研究還要遵循社會(huì)現(xiàn)象是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的這一基本原則。這個(gè)原則要求我們，搞研究要深刻地反映出社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)代特征，用發(fā)展的眼光看待發(fā)展中的社會(huì)現(xiàn)象，勇于揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，在揭示發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上超前地指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)前我區(qū)社科界確實(shí)存在“消極地對(duì)待繼承民族傳統(tǒng)文化，片面地理解民族特點(diǎn)”的問題，把傳統(tǒng)一律視為珍寶，把藏民族固定于政教合一社會(huì)制度下的那種精神狀態(tài)。傳統(tǒng)文化只有通過揚(yáng)棄才能被繼承發(fā)揚(yáng)，否則就會(huì)因脫離實(shí)際生活，不為人民群眾所理解而整個(gè)地喪失掉?，F(xiàn)在的西藏人民早已是社會(huì)主義新中國的主人，同全國人民一樣在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中意氣風(fēng)發(fā)地從事創(chuàng)造性勞動(dòng)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，有能力憑著自身的勤勞智慧站在世界歷史的新高度，有能力和那些掌握了現(xiàn)代文明的民族站在相同的水平線上。一味地描述沒有時(shí)代標(biāo)記的雪山的神奇、成群結(jié)隊(duì)的朝佛跪拜、宗教的神秘與輝煌，就是靜止保守的不良學(xué)風(fēng)和態(tài)度。用馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義指導(dǎo)我區(qū)社會(huì)研究更要遵循社會(huì)現(xiàn)象普遍聯(lián)系的原則。我認(rèn)為，研究西藏的民族、文化、發(fā)展采用孤立靜止的觀點(diǎn)、方法，既不符合事物的本來面貌，也不符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。不講聯(lián)系，就不能正確認(rèn)識(shí)藏民族歷史上同其他民族的交流與融合；不能正確認(rèn)識(shí)藏民族是中華民族大家庭中的一員，對(duì)中華民族的共同文化具有重大貢獻(xiàn)，同時(shí)也從其他民族中汲取了豐富營養(yǎng)。搞研究的同志今后一定要堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀念，研究西藏的發(fā)展要置于國家的大系統(tǒng)中，成果才可能是正確、切實(shí)有效的，才能符合我們這個(gè)時(shí)代的特征。

鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是現(xiàn)在與今后指導(dǎo)我區(qū)社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)社會(huì)發(fā)展問題進(jìn)行開創(chuàng)性研究的科學(xué)方法論。正確掌握和運(yùn)用鄧小平理論的方法論，有三點(diǎn)很重要、很關(guān)鍵。第一是堅(jiān)持實(shí)事求是；第二是解放思想，大膽創(chuàng)新；第三是評(píng)判科研學(xué)術(shù)成果的價(jià)值意義、是非得失，要根據(jù)小平同志指出的“關(guān)鍵是看怎樣對(duì)西藏人民有利，怎樣才能使西藏很快發(fā)展起來，在中國四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中走進(jìn)前列”。

我區(qū)的藏學(xué)社科研究工作在堅(jiān)持鄧小平理論的方法論方面，做了很多努方，取得了可喜成績，但是也存在一些值得注意的問題。如在實(shí)事求是方面，主要是脫離現(xiàn)實(shí)，脫離人民群眾，翔實(shí)準(zhǔn)確的社會(huì)調(diào)查工作做得不扎實(shí)，先定論后研究的虛假作風(fēng)時(shí)有表現(xiàn)，還有求證不嚴(yán)謹(jǐn)、人云亦云等。在解放思想，大膽創(chuàng)新方面，更多地表現(xiàn)在理論水平落后于實(shí)踐需要，因循守舊，不求創(chuàng)新。例如，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究的過程中，有些人只講繼承不講發(fā)展、忘記了時(shí)代賦予我們的責(zé)任不僅是繼承，更重要的是發(fā)展；在繼承過程中，不講批判地繼承，不講揚(yáng)棄，不知道其中還有精華與糟粕之分。這種一味厚古，為繼承而繼承，就傳統(tǒng)而傳統(tǒng)的做法，對(duì)于西藏人民所從事的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)有什么意義和價(jià)值呢?所以，搞傳統(tǒng)研究要注重分析歷史經(jīng)驗(yàn)，把傳統(tǒng)同當(dāng)代的聯(lián)系揭示出來，廣大人民群眾就能從中獲得智慧和啟發(fā)，從而顯示出傳統(tǒng)研究對(duì)當(dāng)代與未來西藏發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義?？陀^地說，我區(qū)社科工作者大部分都能自覺地追求科研要有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定、有利于推動(dòng)提高全區(qū)人民群眾物質(zhì)文化生活水平，但出色的成果、出色的精品還不多。這里面有科研水平、人才等原因，也有外部的政策激勵(lì)、管理體制、設(shè)備手段等不利的因素。西藏目前的社會(huì)發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于全國，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行缺乏內(nèi)在動(dòng)力和活力，迫切需要同志們?cè)卩囆∑嚼碚摲椒ㄕ摰闹笇?dǎo)下，更多、更好地搞一些超前性的發(fā)展問題的理論研究與應(yīng)用研究。陳奎元書記在《回歸頌》表彰大會(huì)上指出：“一個(gè)民族，如同一個(gè)人一樣，如果失去創(chuàng)造的能力和熱情，如果只照用祖先的衣缽，那就會(huì)比先人倒退，成為不肖的子孫。”我們社科研究工作者一定要領(lǐng)會(huì)這個(gè)精神，實(shí)事求是，解放思想，力求創(chuàng)新，提高研究水平。

在西藏大力開展社科研究工作，還必須堅(jiān)持正確的政治立場、政治導(dǎo)向，反對(duì)分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。我們同達(dá)賴集團(tuán)的斗爭主要集中于精神領(lǐng)域，深入揭批達(dá)賴，為反分裂斗爭服務(wù)，維護(hù)祖國統(tǒng)一，是藏學(xué)、社科工作者肩負(fù)的歷史責(zé)任。我們與達(dá)賴集團(tuán)在民族宗教、文化問題上的斗爭，不是學(xué)術(shù)之爭，也不是工作中的不同看法，而是政治斗爭、階級(jí)斗爭的尖銳對(duì)峙。在這個(gè)大是大非問題上，決不允許有任何含糊，決不允許任何人用學(xué)術(shù)的名義破壞祖國統(tǒng)一，破壞民族團(tuán)結(jié)。對(duì)此我們的科研人員必須具備高度政治敏銳性，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，站穩(wěn)立場，高舉反分裂旗幟，樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀和文化觀，為西藏的穩(wěn)定和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。達(dá)賴分裂集團(tuán)出于對(duì)社會(huì)主義政治制度的敵視，出于對(duì)新西藏巨大建設(shè)成就的恐懼，歪曲事實(shí)，在國外大肆鼓吹什么西藏自古以來就是一個(gè)有著特殊的宗教文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值準(zhǔn)則、生活方式的獨(dú)立社會(huì)；拼命宣揚(yáng)西藏的文化被毀滅了，宗教被毀滅了。其真實(shí)用心，就是要煽動(dòng)起狹隘的民族主義情緒，制造民族隔離，企圖造成“一個(gè)民族文化反對(duì)另一個(gè)民族文化的紛爭”，以便達(dá)到“西藏獨(dú)立”、恢復(fù)其政教合一統(tǒng)治制度的目的。相當(dāng)一個(gè)時(shí)期以來，國際上興起了“藏學(xué)熱”，藏學(xué)組織紛紛建立，藏學(xué)論著大量出版，藏學(xué)會(huì)議一個(gè)接一個(gè)。其中有不少人懷著好奇的心情，學(xué)習(xí)和涉獵藏族文化的某些現(xiàn)象；也確有一些人比較客觀、公正地研究藏學(xué)某些領(lǐng)域，并取得了一些積極的成就；但是，我們也要清醒地看到國際反華勢力為了遏制、削弱、分裂中國，和達(dá)賴集團(tuán)互相勾結(jié)，打著“科學(xué)、公允”的幌子，操縱某些所謂的藏學(xué)機(jī)構(gòu)和人員致力于研究、論證所謂“西藏人的特殊性、獨(dú)立性”，妄圖為其宣稱的西藏是一個(gè)“被占領(lǐng)的國家”找到理論根據(jù)。我們國內(nèi)的社科研究工作者首先要提高警惕，謹(jǐn)防分裂主義言論的流毒侵蝕自己的思想，要始終站在國家大利、民族大義的立場上，徹底清除自己思想上可能存在的狹隘民族主義思想，進(jìn)而還要有理、有據(jù)、有力地駁斥、回?fù)舴至阎髁x勢力和國際反華勢力的種種謬論，揭露出他們披著“宗教”的學(xué)術(shù)外衣行政治分裂之實(shí)和霸權(quán)主義野心的真正面目。對(duì)歷史和傳統(tǒng)題材的研究，要著重關(guān)注藏民族和其他兄弟民族的交流與融合，揭示出中華民族大家庭所有成員共性發(fā)展的必然性與主流性，以此維護(hù)統(tǒng)一。對(duì)當(dāng)代及今后發(fā)展中現(xiàn)實(shí)問題的研究，要把西藏40多年來在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從一窮二白、社會(huì)發(fā)育程度很低的基礎(chǔ)上，在中央的親切關(guān)懷下，通過全國人民的支援、全區(qū)黨政軍民的共同努力，西藏從封建農(nóng)奴社會(huì)跨越到社會(huì)主義社會(huì)，百萬農(nóng)奴當(dāng)家做主人，經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，作為展開認(rèn)識(shí)、研究的根本性大前提。要善于運(yùn)用鐵的事實(shí)和科學(xué)原理論證在祖國大家庭中藏民族文化更加豐富多彩了，論證西藏廣大信教群眾的宗教生活得到保護(hù)，宗教活動(dòng)在優(yōu)越的政策環(huán)境中健康發(fā)展。并揭示西藏人民和全國人民一樣必定有更加輝煌的明天，過上富裕文明的幸福生活，從而挫敗企圖挑起政治動(dòng)亂的煽動(dòng)性反動(dòng)宣傳。

這里我還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這就是社會(huì)科學(xué)、藏學(xué)研究還要堅(jiān)持“兩個(gè)離不開”原則。“兩個(gè)離不開”是我區(qū)科研工作的動(dòng)力源泉之一，有利于各方面優(yōu)勢的發(fā)揮，有利于各種文字研究資料的有效利用，有利于多方面情況的交流與多種思維方式的交流及促進(jìn)觀念更新。熱地書記在五屆三次全委(擴(kuò)大)會(huì)議上也指出，如果不堅(jiān)持“兩個(gè)離不開”的原則，不破除狹隘的民族主義觀念，西藏就很難在符合世界潮流和歷史規(guī)律的民族交流中發(fā)展。熱地書記在這里明確指出民族交流是符合世界潮流和歷史規(guī)律的，并且把堅(jiān)持“兩個(gè)離不開”，破除狹隘民族主義觀念，加強(qiáng)民族交流，提到西藏能否發(fā)展的高度。熱地書記的這個(gè)話是對(duì)我區(qū)各族干部群眾講的。如果我們從事社會(huì)科學(xué)研究的人員，對(duì)這樣一個(gè)明明白白的世界潮流和規(guī)律都認(rèn)識(shí)不到，不能順應(yīng)，還談得上什么社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探討和研究呢?如果研究出什么成果來，豈不是以其昏昏，使人昭昭嗎?

三、要搞好我區(qū)的社科研究工作，必須實(shí)施科研重點(diǎn)轉(zhuǎn)向、實(shí)現(xiàn)科研重大突破

我區(qū)社會(huì)科學(xué)和藏學(xué)研究工作的重點(diǎn)一直是對(duì)西藏的歷史文化遺產(chǎn)做考證、發(fā)掘工作。我們?cè)诳隙ㄟ@方面工作價(jià)值意義的同時(shí)，還要看到它與現(xiàn)實(shí)生活缺乏生動(dòng)聯(lián)系的另一面，如果繼續(xù)保持這種局面就會(huì)越來越不適應(yīng)我區(qū)新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。只有工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向，才可能開創(chuàng)我區(qū)社科研究工作的新局面，也唯有如此，我們的社科工作才能為西藏人民多做貢獻(xiàn)，為西藏的穩(wěn)定發(fā)展多做貢獻(xiàn)，否則，我們的科研機(jī)構(gòu)就沒有出路，科研人員也就沒有前途。

實(shí)施科研重點(diǎn)轉(zhuǎn)向，準(zhǔn)確地說，就是以十五大和區(qū)黨委五屆三次全委(擴(kuò)大)會(huì)議精神為指導(dǎo)，端正科研指導(dǎo)思想，突出新時(shí)期科研工作重點(diǎn)，進(jìn)一步加大對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的研究力度。加大力度要突出三個(gè)重點(diǎn)：一是重點(diǎn)研究如何有力地開展反分裂斗爭，維護(hù)西藏的局勢穩(wěn)定；二是重點(diǎn)研究我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題；三是重點(diǎn)研究如何揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化和促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征相結(jié)合。

在實(shí)施科研重點(diǎn)轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)上，還要積極追求重大科研突破，才能真正實(shí)現(xiàn)推進(jìn)我區(qū)社科研究工作的新發(fā)展。我區(qū)目前科研水平比較低，還有不少學(xué)術(shù)空白，取得重大突破的潛力是很大的。從滿足應(yīng)用來說，我們期望突破表現(xiàn)為：在研究成果的數(shù)量和質(zhì)量的提高上有所突破；在為黨委、政府決策的服務(wù)上有所突破；在為我區(qū)“兩個(gè)文明”建設(shè)的服務(wù)上有所突破。我認(rèn)為取得科研成果的重大突破，主要靠同志們不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的學(xué)術(shù)理論水平；靠同志們更新觀念，銳意進(jìn)取。同時(shí)，還要加強(qiáng)與外界的交流與合作，從國內(nèi)外同行們那兒吸取先進(jìn)的方法和經(jīng)驗(yàn)。

同志們，推進(jìn)我區(qū)社科事業(yè)的新發(fā)展，不是一朝一夕的事情，必定有一個(gè)較長時(shí)間的過程。在此過程中，需要大力加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，深化改革科研管理體制，出臺(tái)更多的激勵(lì)政策，營造更優(yōu)越的學(xué)術(shù)研究環(huán)境，建設(shè)起一支水平高超、責(zé)任感強(qiáng)、勤奮務(wù)實(shí)的社科研究工作隊(duì)伍。最后，我借用馬克思的一句名言送給大家：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著崎嶇山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”以此和同志們共勉。

西藏自治區(qū)副主席拉巴平措

1988年2月20日