（二）雕塑

藏族雕塑藝術(shù)淵遠流長，涉及佛像、木雕、擦擦等專題，題材包括神佛、人物、動物、花草樹木、樓臺亭閣、花紋圖案等，為藏族藝術(shù)研究的又一重點。

藏傳佛教金銅佛像研究為藏族雕塑藝術(shù)研究的主體。由烏爾里?！ゑT·施羅德(Ulrich von Schroeder)所著、羅文華翻譯的《西藏寺廟珍藏佛教造像108尊》（文化藝術(shù)出版社）一書值得關(guān)注。該書作者瑞士學(xué)者烏爾里希·馮·施羅德（Ulrich von Schroeder）1980—2006年曾多次赴西藏實地考察，2001年出版有兩卷本以時代順序編排的重要著作——《西藏佛教造像》（Buddhist Sculpture in Tibet），書中收錄了1100多件西藏各地的重要佛教造像。本書即該著作的普及本，以西藏布達拉宮、大昭寺、色拉寺、薩迦寺、聶塘寺、止貢替寺、皮央寺等寺廟，西藏博物館所藏藏傳造像代表作108尊為例，從佛教造像形象的角度描述了藏傳佛教的發(fā)展。金申的《藏傳佛教造像流派》（《收藏》第1期）探討了藏傳佛教金銅佛像與印度、尼泊爾、克什米爾及中國內(nèi)地漢傳佛像的關(guān)系，分析其造像流派。李翎的《圖像與宗派：吉祥天母樣式研究》（《中國藏學(xué)》第2期）則對藏傳佛教“八仇兇神”之一的吉祥天母進行深入分析。作者考察了現(xiàn)今留存的主要吉祥天母像，并對其造像樣式及相關(guān)宗派作了全面梳理。李曉岑、袁凱錚、葉星生、華覺明的《西藏銅佛像制作“昌都工匠群”的考察》（《中國藏學(xué)》第3期）在對西藏拉薩地區(qū)和昌都地區(qū)銅像作坊進行考察的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)這些銅像作坊的工匠均來自昌都的柴維鄉(xiāng)和嘎瑪鄉(xiāng)，現(xiàn)已形成中國西南最主要的制作藏傳佛教銅像的工匠群體。他們主要由血緣和親戚關(guān)系組成，并在各地建立起一個個銅佛像制作工場，對親緣關(guān)系和昌都的地理認同成為其技藝傳承的紐帶。

霍巍的《神幻之影——拉薩大昭寺吐蕃木雕的藝術(shù)風格與源流》（《西藏大學(xué)學(xué)報》第1期）討論了藏族木雕藝術(shù)。文章從文獻和考古資料兩方面分析了拉薩大昭寺內(nèi)現(xiàn)存的吐蕃時期木雕。作者注意到大昭寺的總體木構(gòu)建筑除了受到印度、尼泊爾藝術(shù)影響之外，同時也明顯受到內(nèi)地風格的影響，并融合了南亞與中原唐文化因素，成為吐蕃時期對外文化交流的有力物證。

關(guān)于宗教藝術(shù)方面，在往年集中研究的“唐卡”、“壁畫”這一主題上，今年又新增加了“擦擦”這一主題，而且涉及此類主題的學(xué)術(shù)論文比較多。其中，張建林的《藏傳佛教后弘期早期擦擦特征——兼談吐蕃擦擦》（《中國藏學(xué)》第S1期）對西藏西部阿里地區(qū)遺存的11—12世紀擦擦的制作方法、表現(xiàn)題材、造像風格等方面進行分析，總結(jié)出這一時期擦擦的風格特征并進行詳細分類。作者通過對文獻和其他相關(guān)遺物的比較，詳細探討了西藏后弘期擦擦的來源，作者還注意到這一時期西藏與西夏擦擦所具有的相似點，認為可能是藏傳佛教藝術(shù)向北傳播和影響的問題。白日·洛桑扎西、大尼瑪?shù)摹恫刈迥Ｖ莆⑿偷袼懿敛良捌涔に囂卣鳌罚ā段鞑卮髮W(xué)學(xué)報》第1期）則討論了擦擦在藏區(qū)傳播的歷史淵源和相關(guān)遺存情況，同時對擦擦的印制材料進行了介紹，特別提出了擦擦的印制材料與四種元素之間的關(guān)系，最后以田野考察為依據(jù)對傳承下來的擦擦模具的制作工藝進行了介紹。