一、文學

從近幾年發(fā)表的論文來看，藏族文學方面的研究成果層出不窮，就專著和論文數(shù)量而言，比其他研究領域有過之而無不及。論文的質(zhì)量也在不斷提高，無論是從研究范圍的廣度上，還是內(nèi)容的深度上都有所拓展和縱深，尤其是研究的視角和方法的不斷更新，更為藏族文學研究注入了新的活力。2010年的藏族文學研究也不例外。

（一）作家文學

1.總論

西藏人民出版社出版的《克珠文學評論集》，收錄了克珠先生的文學評論多篇，如《略論羅摩衍那的藝術》《淺談藏族民間諺語》《評〈教誨寶珠〉》等。切吉主編的《仁卓研究》（甘肅民族出版社）一書收錄了多篇研究仁卓（端智嘉）文學作品的論文。交巴李加的《話說更敦群培》（甘肅民族出版社）是一本更敦群培研究論文集，收錄了作者研究更敦群培的詩歌、思想等的文章，具有一定的參考價值。索朗次仁的《文學語言之含義及其特征》（《西藏研究》第2期）對作為文學重要組成部分的文學語言的含義及其特點，繼而對藏族文學語言表達方式做了論述。拉巴群培的《藏族傳記文學的思考》（《西藏研究》第4期）一文，根據(jù)國內(nèi)外傳記文學的歷史，分析了藏族傳記文學的含義及其發(fā)展歷史，并對當前藏族傳記文學的境況作了論述。斗拉加的《試談藏族當代文學的產(chǎn)生因素》（《西北民族大學學報》第1期）一文認為，伴隨著中國改革開放30年的歷程，新時期的藏族文學漸漸成長起來了。任何事物產(chǎn)生之初的形態(tài)會對今后的發(fā)展方向起到一定的作用，文章著重論述了藏族文學產(chǎn)生之初的積極因素和消極因素。

2.古典文學研究

丹增頓珠的《試析博朵瓦·仁欽賽之喻法藝術表現(xiàn)手法》（《西藏大學學報》第3期）一文根據(jù)噶當派格西博朵瓦·仁欽賽之《喻法論·聚寶》和《藍色手冊》兩部作品，對其中的寓言（喻法）分類及其語言藝術、博朵瓦·仁欽賽本人的作品能夠入選寓言寶庫的原因、寓言在藏族文學史上的地位，以及將來如何研究寓言文學等作了論述。扎西平措、尼瑪?shù)摹陡厝号嗨g古印度典籍〈薄伽梵歌〉殘本研究》（《中國藏學》第４期）一文，從根敦群培譯《薄伽梵歌》的印刷地點、不同藏譯本名稱比較、根敦群培譯本的長度、原著內(nèi)容、現(xiàn)在所見譯本之內(nèi)容五個方面進行了詳細的論述。班瑪扎西的《淺談敦煌文獻中的〈羅摩衍那〉》（《青海民族大學學報》第1期）一文探討了敦煌文獻中《羅摩衍那》譯本的主要內(nèi)容及其特點。旺加的《〈青年達美的故事〉之藝術特點》（《群文天地》第4期）運用文學理論從人物形象塑造的突破、情節(jié)曲折的藝術錘煉、環(huán)境描寫、語言藝術的登峰造極、審美價值等方面進行了論述。貝斯·紐曼著、扎西龍珠譯的《藏文小說及其題材述略》（《西藏大學學報》第1期）簡要介紹了藏族文學的類型、衍變、內(nèi)容等，文章著重探討了18世紀的藏族作家多喀夏仲·次仁旺杰所著《青年達美的故事》，對其獨特的文風，以及在藏族文學史上占有的重要地位進行了獨到的論述。扎西平措的《探討藏族古典文學之審美意境》（《西藏大學學報》?？┮晃恼J為藏族古典文學的美感在于運用華麗的修辭、詩歌的韻味、豐富的形象塑造，來表現(xiàn)作者的人生感悟、世界觀和真善美。作家們的思想意識和藝術創(chuàng)造能力，帶給人們愛憎內(nèi)外交融和真假并行不悖等藝術感受。萬么項杰的《〈五卷書〉初探》（《群文天地》第2期）探討了《五卷書》的名稱問題，其在世界各國的發(fā)展情況，以及與藏族文學的關系。

3.詩歌研究

益西桑布的《試論傳統(tǒng)詩的優(yōu)點》（《西藏藝術研究》第1期）一文從優(yōu)秀的語言藝術、多樣的表現(xiàn)手法、生動的詩歌韻味、豐富的內(nèi)容等方面論述了藏族傳統(tǒng)詩歌的特點。旦正才讓的《論詩歌的韻味與修辭的關系》（《西藏藝術研究》第1期）一文從藏族傳統(tǒng)詩歌的韻味與修辭的區(qū)別和聯(lián)系兩個方面進行了探討。尕藏多杰的《談自由詩在西藏的發(fā)展之因緣》（《西藏文藝》第3期）一文認為自由詩在藏區(qū)發(fā)展的原因在于：符合表現(xiàn)新時期新內(nèi)容的需求、符合當代人的審美意識和品味、以普通語寫作的需求符合當代人的閱讀期望。達娃占堆的《以通俗易懂的詞來提升詩的品味》（《雪域文化》第2期）一文通過分析當前藏族詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)狀，論及如何運用通俗易懂的詞來提高當前藏文詩歌創(chuàng)作的地位，以及如何更好地服務于藏民族等問題。

4.小說研究

斗拉加的《簡析藏族當代中篇小說創(chuàng)作的問題》（《西藏大學學報》第2期）一文認為，長篇小說、中篇小說和短篇小說之分，并不僅僅取決于其篇幅的長短，它還要體現(xiàn)思想的廣度、生活的容量和人物性格的飽滿程度等。藏族當代中篇小說的發(fā)展已經(jīng)30年的歷史，就其文體特點來看，優(yōu)點和缺點都顯而易見，但也有其良性發(fā)展的軌跡。強巴次成的《藝術創(chuàng)作是一種探索的過程——以〈琴弦上的魂〉為例》（《西藏大學學報》第3期）通過分析和評論藏族當代作家扎西班典所著小說《琴弦上的魂》，對其藝術表現(xiàn)形式（明暗兩條線索、人物命運的結局給讀者留下了寬闊的思考空間）的特殊性和內(nèi)容特點進行了論述。德勒的《小說〈熱羅〉與〈阿Q正傳〉之比較研究》（《西藏研究》第2期）論述了這兩部作品中的主人公熱羅和阿Q在思想方面的相同點：均為底層社會中無親無故的典型人物；啟蒙主義思想的典型；可變性的主體；不熟悉自身所在社會，且愚昧落后的思想；由集體無意識而衍生的民族自負自傲者的內(nèi)在體現(xiàn)。德拉加的《論上世紀八十年代藏族短篇小說的創(chuàng)作》（《章恰爾》第4期）通過分析20世紀80年代藏族短篇小說創(chuàng)作情況，指出當時短篇小說創(chuàng)作的缺憾，作家們僅僅從形式上考慮到篇幅的長短，而沒有把握好內(nèi)容的時空跨限等更為重要的特點。作者認為只有加強文體意識，才能加快藏族短篇小說發(fā)展的步伐。

5.散文研究

倉木決的《淺析西藏當代散文之優(yōu)缺點及其發(fā)展》（《西藏文藝》第1期）一文，指出了當代藏族散文創(chuàng)作中存在的諸如缺乏生活本質(zhì)的表現(xiàn)、偏于模仿而缺乏獨特性、內(nèi)容狹小等特點，并對以后的發(fā)展提出了自己的看法（要具有本民族特色和時代特點、要立足于現(xiàn)實生活、要努力學習哲學理論、要爭取創(chuàng)造一個散文創(chuàng)作的良好氛圍）。奧賽的《情感與理性之間——評散文〈酒〉》（《章恰爾》第1期）從情感、語言、情節(jié)三個方面對散文《酒》作了較為中肯的評論。萬瑪仁增的《從人類學角度析更敦群培〈游記金冊〉的特征》（《攀登》第3期）一文運用新興文學理論——文學人類學的方法對更敦群培的《游記金冊》作了新的探討，認為《游記金冊》具有文化散文的特點，是一篇文學人類學的典型作品。

6.理論探討

吳鈺的《〈詩鏡〉術語與現(xiàn)代文學概念的融合》（《中國藏學》第4期）一文，指出傳統(tǒng)詩學理論著作《詩鏡》的弊病，以及歷代學者在注解過程中缺少創(chuàng)造性?！对婄R》對文學的理解過于狹窄，文學術語少，且存在含糊性。如何使傳統(tǒng)文學與現(xiàn)代文學潮流合拍，是一個現(xiàn)實而又迫切的課題。作者進而指出，要想使民族文化與世界文化合流，首先要從傳統(tǒng)意識、范疇、術語等的現(xiàn)代化開始。

高爾巴桑的《藏漢寓言概論之比較》（《西藏大學學報》第2期）一文，指出寓言文學在世界文學大家庭中具有悠久歷史，比如漢族寓言文學就已經(jīng)討論了幾千年。作者認為藏族文學中的這一文學樣式雖然自古以來沒有一個統(tǒng)一的名稱，多有變化，但萬變不離其宗，它所具有的本質(zhì)特征并未改變。貢巴扎西的《略論〈詩學修辭明鑒〉的主要特點》（《西藏大學學報》第2期）一文認為賽倉·洛桑華旦所著《詩學修辭明鑒》是一本具有鮮明特點的當代著名詩學理論著作，在古今藏族詩學修辭理論注疏著作中獨樹一幟。為進一步更好地了解其特點，作者作了提綱挈領式的論述。貢巴扎西的《第一本藏族〈詩學理論〉書籍考證》（《西北民族大學學報》第1期）一文，追溯了藏族詩歌術語的產(chǎn)生，探討了藏族詩學產(chǎn)生的源頭，并考證了藏族學者所著第一部詩學著作。卓瑪措的《現(xiàn)代藏族生態(tài)文學的產(chǎn)生及其特征》（《青海民族大學學報》第1期），認為在全世界共同關注生態(tài)環(huán)境和人類生存狀態(tài)之際，現(xiàn)代藏族生態(tài)文學的第一聲號角已經(jīng)吹響，這便是《生命與生態(tài)》一書在現(xiàn)代藏族文學中產(chǎn)生的影響。該文以此為基點，論述了現(xiàn)代藏族生態(tài)文學的產(chǎn)生及其特點。夏吾才旦的《藏族語系文學初探》（《西藏大學學報》第1期）根據(jù)語系文學理論，論述了藏族語系文學的范疇，以及探討藏族語系文學的價值和意義，也介紹了一些相關的作品。是一篇較有新意的文章。

此外，仁增的文章《淺談藏族“?????”文學體裁的來源》（《西藏大學學報》?？┱撌隽瞬刈濯毺氐摹?span style="font-size: 26px;">?????”文學體裁的來源，以及歷代學者以該體裁所著的贊頌上師、說教、諷刺等方面著作的特點。普布頓珠的《文學作品的評價標準簡述》（《西藏大學學報》專刊）一文聯(lián)系文學作品的價值，探討了文學作品所應該具有的藝術價值標準和思想價值標準。