（二）藏傳佛教的社會現(xiàn)實意義研究

2010年，藏文類的研究成果中，關(guān)于藏傳佛教及其教義對現(xiàn)實社會所具有的意義方面的研究成了一大亮點，與去年集中研究藏傳因明學(xué)的現(xiàn)象形成了鮮明的對比。這些成果主要刊登在《中國藏學(xué)》《西藏研究》《攀登》以及各大學(xué)學(xué)報上，呈現(xiàn)出藏文類的學(xué)術(shù)研究逐漸從原來傾向傳統(tǒng)的研究轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實研究的趨勢。居夏·牛麥澤翁在《試析與人民利益攸關(guān)的入行論教義》（《西藏研究》第3期）中，主要以佛教重要經(jīng)典《入菩薩行論》的內(nèi)容為依據(jù)，探討了這一經(jīng)典所涉及的內(nèi)涵與現(xiàn)實社會的關(guān)系問題，說明要維護人民利益、做有利于人民的事的中心思想。文章從《入菩薩行論》與社會、《入菩薩行論》與眾生、《入菩薩行論》與和諧、《入菩薩行論》與佛祖、《入菩薩行論》與精神、《入菩薩行論》與痛苦者、《入菩薩行論》與施舍、《入菩薩行論》與財富、《入菩薩行論》與暇滿人身、《入菩薩行論》與功德者等十個方面，闡釋了佛教教義能夠為現(xiàn)實社會服務(wù)的思想。索南堅參和卓瑪在《發(fā)揮佛教因果思想在構(gòu)建和諧社會中的作用》（《青海民族大學(xué)學(xué)報》第2期）中，著重探討了藏傳佛教教義中所蘊含的因果觀念，對現(xiàn)實社會中人倫道德和和諧相處、利他棄害等方面所有的意義。李本他在《淺談十不善戒律的社會現(xiàn)實意義》（《攀登》第3期）一文中，對藏傳佛教戒律中的十善法重新進行了闡釋，認(rèn)為這一藏傳佛教基本戒律對當(dāng)今社會仍然具有很重要的現(xiàn)實意義。