張駿逸教授評論了瑞士籍作者Amy Heller所著的《西藏佛教藝術(shù)》[《<西藏佛教藝術(shù)>書評》，蒙藏季刊18（2）：第78—83頁]。Amy Heller以衛(wèi)藏地區(qū)早期寺院如大昭寺、扎唐寺、夏魯寺等造像藝術(shù)、寺院文物的個案研究聞名。張教授除了仔細(xì)檢討該書藝術(shù)史分期的成果外，更進(jìn)一步提出作者疏忽的漢藏藝術(shù)交流問題，張教授認(rèn)為，自唐蕃和親交流以后，中國山水畫對唐卡繪畫產(chǎn)生了深刻的融合與創(chuàng)新影響。應(yīng)將其區(qū)分為三期：1.元朝：忽必烈尊崇薩迦派，皇帝對上師的供養(yǎng)賞賜不斷，漢族工匠的藝術(shù)風(fēng)格與西藏工藝技師實(shí)質(zhì)地交流。2.明朝：明成祖時期，漢地山水畫對西藏畫師、喇嘛的背景構(gòu)圖、畫面布局、筆法技巧都衍生影響。3.清朝：五世達(dá)賴時期，藏地藝術(shù)大量吸收漢地風(fēng)格的暈染技術(shù)。