（二）繪畫

西藏繪畫藝術一直以來就是研究的重點，2009年度仍然延續(xù)了以往的高水平。

關于西藏各畫派的研究是西藏美術研究的重要課題，凡建秋的《從公元15—16世紀西藏的勉塘畫派研究》（《藝術探索》第4期）主要研究了勉塘畫派，從繪畫的題材、構成、造像、畫面裝飾等角度論述了此時期唐卡繪畫的風格特點。高玉金的《藏傳佛教繪畫流派研究——淺析噶瑪嘎孜畫派的源流》（《大眾文藝》理論版第16期）對噶瑪嘎孜畫派的產生、發(fā)展及其社會、文化、藝術功用進行了分析。格桑羅布的《藏傳繪畫大師“齊烏崗巴”生平的斷定與其畫風流傳年代的思考》（《西藏研究》第3期）根據(jù)國內外專家的論述和相關資料的記述對齊烏崗巴其名的來歷、生平、繪畫風格及其特征加以分析與總結，并對其在后藏地區(qū)流傳的具體年代等問題得出了一種比較符合實際的結論。

而關卻呼尼瑪?shù)摹短瓶ɡL畫藝術的審美特征》（《西藏研究》第3期）、呂霞的《文化生態(tài)與藝術傳承——以熱貢藝術為例》（青海民族研究》第3期）及《熱貢唐卡及其技藝傳承述略》（《青海民族學院學報》社科版第４期）、祁進玉《非物質文化遺產傳承與保護可性思路——以青海省黃南藏族自治州“熱貢藝術”為個案》（《西北民族大學學報》哲社版第6期）、呂海榮《試論非物質文化遺產保護與地理標志產品保護的關系——以熱貢唐卡為例》（青海社會科學》第4期）等文章分別從審美特征、藝術傳承的文化生態(tài)、歷史傳承、文化遺產的保護等角度對熱貢藝術進行了論述。

有關唐卡的研究有：凡建秋的《公元10—13世紀藏傳唐卡繪畫風格研究》（藝術探索》第1期）從繪畫的題材、構成、造像、畫面裝飾等角度論述了公元10—13世紀唐卡繪畫的風格特點，并對繪畫風格作了總結。牟敏的《淺析藏傳佛教唐卡繪畫與伊斯蘭細密畫藝術風格之比較》（《西藏研究》第2期）比較了細密畫和唐卡在藝術風格、色彩和構圖上的差異。王麗君的《唐卡〈六道輪回圖〉解析》（《康定民族師范高等專科學校學報》第2期）認為六道輪回圖在咫尺卷軸中，利用三層同心圓輪圖示了藏傳佛教的因緣、輪回理論，其完美的藝術性與深刻的教義融合為一體，具有一定的教化功能。尹俊燕的《繪畫唐卡藝術的審美價值——色彩與線條的韻律》（《西藏研究》第1期）主要研究了唐卡在色彩和線條上的特點，色彩、線條與構圖的融合特點，表現(xiàn)出藏民族審美情趣和獨特藝術品格。

巖畫是研究早期西藏歷史和藝術的又一重要資料，賴菲的《探阿里日土巖畫之苯教意蘊》（《西藏研究》第3期）對西藏阿里地區(qū)日土巖畫進行了分類討論，得出了其中所蘊涵的原始苯教意義。郭毅的《淪西藏巖畫的媒介生態(tài)學意義》（蘭州學刊》第1期）從媒介生態(tài)學角度探究了西藏巖畫作為傳播媒介的生存條件以及它在西藏史前傳播作用：豐富了媒介生態(tài)系統(tǒng)，而且還表現(xiàn)了媒介生態(tài)的復雜性與平衡性、媒介原生態(tài)的保護問題。

項江濤的《大昭寺轉經(jīng)廊壁畫的人物塑造》（《中國西藏》第4期）認為轉經(jīng)廊壁畫人物的刻畫體現(xiàn)了近代寺院壁畫的共同特點：中心佛像的服飾裝飾最為華麗，紋樣繁多而精細，且糅和了漢藏兩地的風俗特征。

關于當代西藏繪畫藝術研究的有：吳明娣、奇潔合著的《當代文化視野下的西藏主題繪畫創(chuàng)作》（《西藏研究》第2期）和熊永松的《西藏當代美術的發(fā)展歷史》（《西藏大學學報》社科版第3期），前者從當代文化中時常涉及的地域性、民族性、時代性以及多元文化的交流與融合的角度，對西藏主題繪畫作品加以解讀，以闡明西藏主題繪畫的基本特征。后者以美術作品為依據(jù)，將西藏當代美術史分為啟蒙時期、成長時期、成熟時期三個階段，總結了每個歷史階段的藝術成就、創(chuàng)作特點，勾勒出了西藏當代美術的大致面貌。