藏戲往往和藏族音樂、藏族舞蹈緊密結合，但它具有自己的藝術形式：由演員扮演人物，當眾展示故事情節(jié)。因此藏戲是一門綜合的藝術形式，包含了豐富的宗教、文化內(nèi)容，是西藏藝術的一個重要門類。在以往研究的基礎上，2009年度藏戲研究繼續(xù)向前推進，出現(xiàn)了多篇專著或論著。

劉志群著《中國藏戲史》（西藏人民出版社）和張鷹主編的《藏戲歌舞》（上海人民出版社）都從宏觀上論述了藏戲歌舞的歷史發(fā)展過程，前者描述了其歷史源流和五個重要的歷史階段，后者把藏戲歌舞分為不同種類進行了介紹。

曹婭麗著《青海藏戲藝術》（民族出版社）是作者對青海藏戲進行田野調查與研究的成果，內(nèi)容包括：傳承譜系梳理、藏戲流派分析、觀點詳述、田野案例及作者見解，考察了青海藏戲各流派的發(fā)生與發(fā)展、演員的生活方式、戲班的傳承方式及特有的演出劇目與演出形式等。

黎羌的《藏族說唱藝術與藏戲及其藏傳佛教勸化劇探究》（《西藏研究》第2期）結合藏戲的分類重點探討了藏傳佛教勸化劇，以及“朗達”這一藏戲藝術形態(tài)在表演勸化劇時的特點。次仁朗杰、衛(wèi)英合著的《略論藏戲唱腔（朗達）的演唱藝術》（《西藏研究》第1期）重點就藏戲唱腔的聲部分類與和演唱形式、唱腔的使用規(guī)則，以及唱腔的“縝固”技巧等作了初步分析和歸納，為以后對不同派系之間的藝術語言與藝術風格的比較研究打下了基礎。春燕的《淺析川西康巴藏戲的審美意義》（《康定民族師范高等?？茖W校學報》第4期）分析了康巴藏戲的審美意義：反映現(xiàn)實社會、體現(xiàn)民族精神和價值取向、充滿佛教色彩、蘊含著悲喜劇因素。

此外，劉志群的《我國四川藏戲在現(xiàn)當代的重新崛起和發(fā)展繁榮》（《西藏研究》第2期）和小次旦多吉的《回顧新時期藏戲藝術的成長歷程——一位藏族藝術家的回顧》（《西藏研究》第3期）則分別記述了四川藏戲和西藏藏戲在現(xiàn)當代的發(fā)展過程。