在黨中央的親切關(guān)懷下，中國藏學(xué)研究中心于1986年5月20日成立。這是藏族人民的大喜事，也是我國學(xué)術(shù)界長(zhǎng)久以來翹首盼望的一件大事。當(dāng)時(shí)人們預(yù)測(cè)，它的成立，必將推動(dòng)我國藏學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。在過去一年多的實(shí)踐中，人們高興地看到它已開始發(fā)揮這樣的作用?，F(xiàn)借《中國藏學(xué)》創(chuàng)刊的機(jī)會(huì)，對(duì)我國的藏學(xué)研究略作回顧與展望，就教于國內(nèi)外藏學(xué)界，以求共同促進(jìn)藏學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展。

藏族是我國多民族大家庭中具有悠久歷史和燦爛文化的民族之一。藏族有文字記載的歷史，至少已有1300多年。她對(duì)偉大祖國的締造和發(fā)展，盡了自己光榮的責(zé)任；在我國“四化”建設(shè)的進(jìn)程中，正在辛勤地建設(shè)著萬里高原，作出了重要貢獻(xiàn)。藏族在漫長(zhǎng)的歲月里，在同其他兄弟民族的交往中，創(chuàng)造了具有鮮明特色、豐富多彩的文化，它是中華民族文化的重要組成部分，在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域里也有顯著地位。近百年來逐漸形成的藏學(xué)，是一門體系龐大的綜合性學(xué)科，它包括社會(huì)歷史、哲學(xué)宗教、語言文學(xué)、音樂戲劇、建筑雕塑、繪畫工藝、醫(yī)藥歷算、風(fēng)土民俗諸學(xué)科以及藏族地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中提出的理論問題和實(shí)踐問題等廣博繁富的內(nèi)容。隨著藏學(xué)研究的深入發(fā)展，人們還會(huì)開發(fā)出許多新的課題，開拓出新的更為廣闊的研究天地。

藏學(xué)的故鄉(xiāng)和研究基地在中國。我國開展藏學(xué)研究，具有得天獨(dú)厚的有利條件。我們擁有一大批造詣很深的藏族和其他民族的藏學(xué)專家和學(xué)者，擁有世界上任何國家無法比擬的卷帙浩繁的藏學(xué)文獻(xiàn)資料。西藏的藏文歷史檔案極為豐富，多達(dá)數(shù)百萬件，其中元代以來的文書檔案極其珍貴。國內(nèi)還保存有大批的有關(guān)藏族和西藏的漢、滿文歷史檔案，也是研究藏族社會(huì)歷史的寶貴資料。特別是還有數(shù)十萬函藏文典籍，其中包括海內(nèi)獨(dú)有的大批手抄孤本。布頓、薩班、八思巴、噶瑪巴、宗喀巴等一大批世界知名的學(xué)者、大師的種種巨著，是研究藏族哲學(xué)思想史等多方面的珍貴材料，還有許多珍貴的梵文古文獻(xiàn)。這些寶貴的文化遺產(chǎn)，都需要我們大力搜集、整理和研究。另外，用比較學(xué)的方法，分析民主改革前的西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，我們就可以發(fā)現(xiàn)與研究我國春秋戰(zhàn)國、歐洲中世紀(jì)、俄羅斯農(nóng)奴制同樣重要的社會(huì)資料庫。藏族社會(huì)歷史的發(fā)展和近幾十年來廣泛深入的社會(huì)實(shí)踐，都為我們提供了極為豐富的第一手資料，全國五個(gè)省區(qū)的藏族聚居區(qū)，是天地廣闊的研究基地。我們深信，在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的指引下，經(jīng)過藏學(xué)界的辛勤耕耘，一定能夠使藏族古老而優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得到保存、繼承和發(fā)展。讓它以新的姿態(tài)，為發(fā)展藏族的社會(huì)主義文化，為繁榮祖國的社會(huì)主義文化事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

從廣泛的意義上說，我國學(xué)者對(duì)藏族和西藏的研究，遠(yuǎn)始于唐代或唐代以前。數(shù)以千計(jì)的藏事著述，屢見于官修史書和私家文集。這些著作都是不同時(shí)代的研究成果，這份遺產(chǎn)我們也應(yīng)給予足夠的重視。至于用馬列主義的觀點(diǎn)和方法研究藏學(xué)，則是近幾十年的事情。從國際范圍來看，近二十年來，藏學(xué)發(fā)展很快，正在成為熱門學(xué)科。我們高興地看到，新中國成立以來，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國一些地區(qū)和部門陸續(xù)建立了一批藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)，形成了一支由藏族和其他民族研究人員組成的藏學(xué)研究隊(duì)伍。他們辛勤勞動(dòng)，刻苦鉆研，已經(jīng)取得了可喜的成果?，F(xiàn)今，無論研究隊(duì)伍的規(guī)模和素質(zhì)，無論研究成果的數(shù)量和質(zhì)量，都超過了以往任何時(shí)候。其中，在研究隊(duì)伍建設(shè)和史料建設(shè)兩個(gè)方面所取得的成就尤為明顯。這是我國藏學(xué)事業(yè)走向興旺發(fā)達(dá)的吉兆。中國藏學(xué)研究中心的成立，正是這種新形勢(shì)的迫切需要。

中國藏學(xué)研究中心的主要任務(wù)是：(1)組織和協(xié)調(diào)全國的藏學(xué)研究；(2)積極開展自身重點(diǎn)項(xiàng)目的研究工作；(3)大力培養(yǎng)藏學(xué)研究人才；(4)全面搜集、整理藏學(xué)文獻(xiàn)資料；(5)廣泛進(jìn)行國內(nèi)和國際藏學(xué)學(xué)術(shù)交流?，F(xiàn)已開始的主要研究項(xiàng)目是：(1)?？本庉嫵霭妗吨腥A大藏經(jīng)(藏文部分)》即藏文大藏經(jīng)；(2)整理研究我國現(xiàn)存梵文貝葉經(jīng)；(3)研究元朝以來西藏地方政府與中央政府的關(guān)系；(4)研究西藏封建農(nóng)奴制社會(huì)形態(tài)；(5)編輯出版藏文歷史大詞典；(6)西藏經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略研究。其中前三個(gè)課題，已列為全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“七五”規(guī)劃的國家重點(diǎn)項(xiàng)目，后三項(xiàng)是自身規(guī)劃內(nèi)的重點(diǎn)課題。此外，由中國藏學(xué)研究中心編輯出版的藏文版《五明精選叢書》、漢文版《中國藏學(xué)史料叢刊》和《中國藏學(xué)》藏、漢文版期刊，都已開始編輯或發(fā)稿，不久即將與國內(nèi)外讀者見面。為逐步實(shí)現(xiàn)上述的五大主要任務(wù)以及近期的和當(dāng)前的科研課題、編輯出版任務(wù)，我們一定堅(jiān)定不移地按照黨的方針、政策，團(tuán)結(jié)和組織各方面的藏學(xué)專家和研究工作者討論、規(guī)劃，進(jìn)行研究工作，并組織好科研選題規(guī)劃，大力培養(yǎng)年輕的藏學(xué)研究人員，積極主動(dòng)地做好開展藏學(xué)研究的各項(xiàng)服務(wù)工作。

我國藏學(xué)界的同仁一向奮發(fā)有為，過去作出了重大貢獻(xiàn)，今后他們一定會(huì)取得更加輝煌的成就。同時(shí)，我們也注意到國外藏胞、港臺(tái)同胞和海外僑胞中，有一批熱愛祖國、學(xué)養(yǎng)深厚、潛心學(xué)術(shù)研究、成就卓著的學(xué)者，我們真誠地歡迎他們與我們合作，共同促進(jìn)藏學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展和繁榮。他們回來做研究工作或開展學(xué)術(shù)討論或交流信息和資料，我們都將竭誠歡迎。我們也熱忱歡迎世界各國的藏學(xué)家，來我國進(jìn)行藏學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流，增進(jìn)了解，增進(jìn)友誼，發(fā)展合作。中國藏學(xué)研究中心隨著藏學(xué)研究和中外學(xué)術(shù)交流發(fā)展的需要，俟以后條件成熟時(shí)，將面向國內(nèi)、國外招收攻讀藏學(xué)的碩士、博士研究生，還將對(duì)國外在學(xué)術(shù)上有貢獻(xiàn)的藏學(xué)研究者授予相應(yīng)的學(xué)位，以促進(jìn)藏學(xué)研究事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。

最近一個(gè)時(shí)期，所謂“西藏問題”甚囂塵上。去年(1987年)9月達(dá)賴?yán)锏搅嗣绹诿绹鴩鴷?huì)眾議院人權(quán)小組委員會(huì)上發(fā)表了公然鼓吹“西藏獨(dú)立”的“五點(diǎn)計(jì)劃”。9月27日、10月1日，隨即在拉薩市發(fā)生了由少數(shù)分裂主義分子配合達(dá)賴?yán)锓至鸦顒?dòng)而蓄意制造的騷亂。幾個(gè)月以來，在達(dá)賴集團(tuán)的鼓噪下，國外的一小部分人中，掀起了一陣所謂“西藏獨(dú)立”、“保障西藏人權(quán)”的喧囂，對(duì)這些人，看來需要進(jìn)行一番西藏歷史的啟蒙教育。關(guān)于西藏歷史，我國學(xué)者撰寫的材料翔實(shí)、結(jié)論正確的著作可供學(xué)習(xí)閱讀的，無需我一一在這里列舉，我僅就幾個(gè)實(shí)質(zhì)性的問題提出看法，供那些狂妄鼓噪的先生們深思。

(1)西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，這是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果。自元朝(公元13世紀(jì))以來，可以說從1247年開始，西藏轄屬于中國歷代中央王朝或中央政府，這有大量的、確鑿的漢、藏、滿文字歷史檔案和文獻(xiàn)記載。這是誰也無法推翻的歷史事實(shí)。

達(dá)賴轉(zhuǎn)世制度是明朝才開始的。第三世達(dá)賴?yán)锝邮苓^明朝中央政府的封號(hào)，清初五世達(dá)賴?yán)锊糯_立他在西藏地方政治上的崇高地位，從六世達(dá)賴起，每一輩達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世，其合法的最終確認(rèn)權(quán)，除中央王朝或中央政府當(dāng)局者外，其他任何人都不擁有這樣的權(quán)力。

(2)自1751年到1959年存在過的西藏地方政府噶廈，是 1751年由清乾隆皇帝在廢除西藏郡王制之后批準(zhǔn)建立的。噶廈的主要官員，都要經(jīng)過清帝的批準(zhǔn)。

(3)所謂“西藏獨(dú)立”這個(gè)詞，是在英帝國主義侵略勢(shì)力入侵西藏以后，由他們豢養(yǎng)的一批親帝分子陰謀制造出來的。在此之前，西藏在藏文詞匯中，就沒有發(fā)現(xiàn)“獨(dú)立”這個(gè)詞。

(4)在近現(xiàn)代歷史上，從來沒有任何一個(gè)外國(包括英、俄、日、美、法、德、印等)政府認(rèn)為或宣稱西藏是獨(dú)立國家。

(5)請(qǐng)看一下，所謂“美妙的”、“尊重人權(quán)”的封建農(nóng)奴制度社會(huì)，在這種制度統(tǒng)治下的西藏究竟是什么樣子。民主改革以前的舊西藏，人口銳減，生產(chǎn)萎縮，廣大勞動(dòng)人民掙扎在殘酷的階級(jí)壓迫之下，生活在貧窮痛苦之中。所有農(nóng)奴的人身，都依附于領(lǐng)主，在整個(gè)西藏找不出一名不屬于某個(gè)領(lǐng)主的農(nóng)奴；每戶農(nóng)奴全年辛勤勞動(dòng)的收獲，有百分之五六十以上，被占人口不到5％的三大領(lǐng)主(貴族、寺廟、舊地方政府)所侵占。在西藏，1959年民主改革以前，拉薩城區(qū)僅有兩萬多人口，城周圍各個(gè)角落，用破麻袋片搭起來的貧民和乞丐住的帳篷，比比皆是，約近千戶。戴著手銬、腳鐐、木枷的“囚犯”沿街乞討的凄慘景象，每天均可見到。1958年傳大召時(shí)，除向參加傳召的幾萬僧眾發(fā)放布施外，按“舊例”亦對(duì)麇集拉薩的乞丐發(fā)放施舍性的布施，我當(dāng)時(shí)作為參加發(fā)放布施者之一，曾作過統(tǒng)計(jì)，結(jié)果前來領(lǐng)布施的乞丐竟多達(dá)一萬余人。當(dāng)時(shí)在拉薩三大寺(色拉、哲蚌、甘丹)中，近70％的貧苦僧人，實(shí)際是披著袈裟的農(nóng)奴，他們基本上是文盲，全被剝奪了學(xué)文化、學(xué)經(jīng)卷的權(quán)利，過著赤貧的生活。在1959年以前，封建農(nóng)奴制度下的西藏，各種私塾，全部在校學(xué)生不超過600人。廣大農(nóng)奴有一句形容自己悲慘命運(yùn)的諺語：“我們一生，行走時(shí)留下的只是自己的腳印，帶走的只是自己的身影?！边@就是在西藏封建農(nóng)奴制度下生活在社會(huì)最底層的廣大農(nóng)奴“生存權(quán)利”的真實(shí)寫照。西藏經(jīng)過1959年平叛，進(jìn)行民主改革以后，加強(qiáng)了各民族的團(tuán)結(jié)和民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，建設(shè)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，西藏社會(huì)取得了偉大的歷史進(jìn)步，西藏民族走上了興旺繁榮的道路。這是有目共睹，誰也抹殺不了的事實(shí)，這是同舊西藏的封建農(nóng)奴制社會(huì)不可同日而語的。若有人妄圖在經(jīng)過民主改革后進(jìn)步繁榮的新西藏恢復(fù)封建農(nóng)奴制度，如同“從山坡上滾下來的石頭，再也無法倒?jié)L到山頂”一樣，封建農(nóng)奴制度的歷史陳跡，只能在人類歷史博物館中再現(xiàn)。我們藏學(xué)研究的主要目的就是要把理論研究和建設(shè)繁榮、幸福的新西藏，為藏族人民造福結(jié)合起來。

藏學(xué)研究，任重而道遠(yuǎn)。我們深信，有黨中央的親切關(guān)懷，有國內(nèi)外朋友的鼎力支持，我國藏學(xué)研究事業(yè)一定能夠開創(chuàng)一個(gè)新的局面。我國藏學(xué)研究繁榮昌盛的明天，正在向我們走來，謹(jǐn)向它致以“扎西德勒”的良好祝愿!  

（作者：多杰才旦   摘自：杜永彬主編《藏學(xué)是什么》）