從本世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。西藏的社會(huì)科學(xué)研究工作如何適應(yīng)新的形勢(shì)，如何確定自己的戰(zhàn)略地位，都是我們必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。本文結(jié)合西藏社會(huì)科學(xué)院的工作現(xiàn)狀，對(duì)我區(qū)藏學(xué)發(fā)展所面臨的問(wèn)題提出幾點(diǎn)初步思考。

一、西藏社會(huì)科學(xué)的回顧

藏學(xué)界雖然在藏學(xué)的定義、研究對(duì)象、研究范圍這些基本界定問(wèn)題上尚未形成共識(shí)，但從藏學(xué)研究所涉及的學(xué)科和發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，已經(jīng)涵蓋了社會(huì)科學(xué)的方方面面，其中還有交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科等。正是從這個(gè)意義上，我們可以用“藏學(xué)”統(tǒng)稱西藏的社會(huì)科學(xué)。在此要說(shuō)明的是，由于藏學(xué)所指涉的地域范圍不僅限于西藏自治區(qū)，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和科研人員在全國(guó)若干省區(qū)市還有分布，因而在回顧過(guò)去、展望未來(lái)時(shí)，僅限于西藏自治區(qū)尚不能概括全貌。

傳統(tǒng)藏學(xué)研究的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在藏族古代社會(huì)就形成了大五明（工巧明、醫(yī)方明、聲明、因明、內(nèi)明）和小五明（詩(shī)詞、詞藻、韻律、戲曲、歷算）即“十明學(xué)”的傳統(tǒng)藏學(xué)范疇，奠定了傳統(tǒng)藏學(xué)的基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)浩如煙海的藏文典籍既是藏學(xué)研究的對(duì)象，又是研究成果的積累。傳統(tǒng)藏學(xué)研究成果在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)西藏社會(huì)發(fā)展等方面，均發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，我們也不能不看到，在舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)中，藏學(xué)研究在其所關(guān)注的領(lǐng)域、服務(wù)的對(duì)象、服務(wù)的方式以及服務(wù)意識(shí)等方面都存在著重大的缺陷。尤為嚴(yán)重的是，西藏在進(jìn)入農(nóng)奴制社會(huì)之后，與外界的思想文化交流幾近隔絕，形成了過(guò)于封閉的學(xué)術(shù)氛圍；重視寺院僧人學(xué)經(jīng)，嚴(yán)重忽視世俗教育，社會(huì)文盲率極高，造成民族整體文化素質(zhì)低下，導(dǎo)致嚴(yán)重的思想禁錮；僵化的社會(huì)體制甚至視個(gè)別不拘于傳統(tǒng)的學(xué)人為“洪水猛獸”，進(jìn)行壓制和迫害。這些都為藏學(xué)研究的發(fā)展、現(xiàn)代意識(shí)的引入設(shè)置了重重障礙。舊西藏的藏學(xué)研究大部分涵蓋在宗教這一大框架之內(nèi)，雖然其中所涉及的內(nèi)容并不完全是宗教的，但其最鮮明的特點(diǎn)是為宗教服務(wù)，始終圍繞著宗教的需要而發(fā)展，與此無(wú)關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的研究受到極大的漠視，大多處于無(wú)人問(wèn)津的狀態(tài)，許多表現(xiàn)藏民族聰明才智的文化遺產(chǎn)臨近滅絕的邊緣。

以西藏和平解放和民主改革為標(biāo)志，藏學(xué)研究開(kāi)始獲得新生。在西藏和平解放初期，通過(guò)有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模社會(huì)調(diào)查、民間文學(xué)采風(fēng)、民族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘整理及翻譯工作，積累了大量的科研資料，在實(shí)踐中培養(yǎng)了一批研究人才。在1959年平息叛亂中成立的文物管理委員會(huì)，不僅對(duì)古籍作了妥善保護(hù)，還對(duì)部分古跡進(jìn)行了修繕，并收集、整理了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的珍貴歷史文物和大量的文獻(xiàn)檔案資料。1960年西藏自治區(qū)籌委會(huì)公布了西藏第一批文物保護(hù)單位21個(gè)；1960年和1961年，當(dāng)時(shí)的中央民族學(xué)院專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦了兩期藏文研究班，培養(yǎng)藏學(xué)研究專(zhuān)門(mén)人才；民間文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的發(fā)掘和藏傳佛教經(jīng)典的整理工作有序展開(kāi)，為全面深入地開(kāi)展藏學(xué)研究工作奠定了基礎(chǔ)。然而，1966年開(kāi)始的“文化大革命”嚴(yán)重破壞了全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化等事業(yè)，藏學(xué)研究也未能幸免。

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，特別是1980年來(lái)，中央先后召開(kāi)四次西藏工作座談會(huì)，對(duì)西藏實(shí)行了一系列特殊優(yōu)惠政策。隨著西藏社會(huì)的開(kāi)放程度和文明程度的提高，藏學(xué)研究得到了前所未有的發(fā)展。1978年底西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院開(kāi)始籌建，1981年12月創(chuàng)辦藏學(xué)園地——《西藏研究》藏、漢文兩種綜合性學(xué)術(shù)期刊；經(jīng)過(guò)6年多的籌建于1985年正式成立了西藏社科院。從此，科研隊(duì)伍不斷壯大，由最初的幾個(gè)藏學(xué)專(zhuān)門(mén)研究人員已發(fā)展到目前全院121人的規(guī)模，其中科研人員50人（高職19人、中職16人、初職10人、見(jiàn)習(xí)生5人）；科研輔助人員39人（高職5人、中職25人、初職9人）。機(jī)構(gòu)設(shè)置不斷得到充實(shí)，現(xiàn)設(shè)有五個(gè)研究所，即民族、宗教、當(dāng)代、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)等研究所；科研輔助部門(mén)四個(gè)，即文獻(xiàn)信息處、《西藏研究》（藏漢文）編輯部、西藏古籍出版社和自治區(qū)藏文古籍領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。

從1951年和平解放至今，半個(gè)世紀(jì)來(lái)西藏的社會(huì)科學(xué)事業(yè)包括藏學(xué)研究事業(yè)獲得了空前的發(fā)展，已由往昔無(wú)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)、無(wú)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍、無(wú)統(tǒng)一計(jì)劃、無(wú)發(fā)展目標(biāo)、無(wú)資金投入的個(gè)人行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)構(gòu)、有隊(duì)伍、有計(jì)劃、有目標(biāo)、有投入的社會(huì)組織行為；在指導(dǎo)思想上，已擺脫唯心主義宗教神學(xué)思想的束縛，確立了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)地位，并運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)科研工作，取得了世人矚目的成果；在研究領(lǐng)域和研究方法上，突破了藏族傳統(tǒng)的大、小五明之說(shuō)的范圍，已發(fā)展成為對(duì)藏族及其社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的全面研究。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，極大地促進(jìn)了我國(guó)藏學(xué)事業(yè)的繁榮，而藏學(xué)研究工作者也不負(fù)黨和國(guó)家的重托，在50年的探索和發(fā)展中一個(gè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藏學(xué)研究格局正在形成，在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。

回首50年西藏藏學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展變化，有兩條重要的經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。

首先，西藏藏學(xué)研究的發(fā)展與繁榮是與先進(jìn)的社會(huì)制度、民族區(qū)域自治的政策密不可分的。舊西藏藏學(xué)研究事業(yè)的凋零，正是因?yàn)檎毯弦坏姆饨ㄞr(nóng)奴制度扼殺了社會(huì)的生機(jī)與活力，一個(gè)比歐洲中世紀(jì)還要黑暗的封閉地區(qū)，決定了它不可能容忍進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)，任何對(duì)其不合理統(tǒng)治秩序提出質(zhì)疑的現(xiàn)代藏學(xué)研究不可能在舊制度下生存和發(fā)展。隨著西藏的和平解放，一個(gè)嶄新而進(jìn)步的社會(huì)制度在西藏確立起來(lái)，這不僅大大解放了社會(huì)生產(chǎn)力，激發(fā)了廣大人民的創(chuàng)造熱情，推動(dòng)西藏社會(huì)走進(jìn)快速發(fā)展的軌道，也給藏學(xué)研究的發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和政策支持，西藏的藏學(xué)研究由此獲得新生，基本消除了過(guò)去包括藏學(xué)在內(nèi)的文化只服務(wù)于上層僧侶貴族、封建農(nóng)奴主的傾向，藏學(xué)及藏學(xué)研究的視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活領(lǐng)域；沖破了宗教神學(xué)思想對(duì)藏學(xué)研究的禁錮，推動(dòng)了藏學(xué)研究的發(fā)展與繁榮。

西藏藏學(xué)研究的繁榮與發(fā)展，得益于民族區(qū)域自治政策在西藏的全面貫徹實(shí)施。在民族區(qū)域自治的法規(guī)中，明確體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)少數(shù)民族文化繁榮與發(fā)展的關(guān)懷。在西藏自治區(qū)，國(guó)家不僅執(zhí)行了民族區(qū)域自治法中的有關(guān)條文，還對(duì)西藏文化事業(yè)的發(fā)展提供了一系列特殊政策，如撥巨款維修各種文化遺產(chǎn)，修建具有民族特色的現(xiàn)代大型博物館、圖書(shū)館；撥專(zhuān)款搶救、整理各種文化典籍，調(diào)派各方力量進(jìn)行社會(huì)文化考察、民俗調(diào)查、考古挖掘等。這些措施不僅推動(dòng)了西藏文化事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了藏學(xué)研究事業(yè)的繁榮與發(fā)展?，F(xiàn)在，西藏在國(guó)家政策的傾斜和全國(guó)的支援下，社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，正在努力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，力爭(zhēng)在全國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中走在前列。得益于西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藏學(xué)研究在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的同時(shí)，植根于西藏現(xiàn)實(shí)的研究成果大量涌現(xiàn)。這不僅為西藏的發(fā)展與穩(wěn)定提供了智力支持，而且大大地拓寬了藏學(xué)研究的領(lǐng)域，促進(jìn)了新興學(xué)科的發(fā)展。處于新世紀(jì)初的西藏發(fā)展前景，給藏學(xué)研究提出了與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)發(fā)展與創(chuàng)新的要求。

其次，藏學(xué)研究要關(guān)注政治領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)，關(guān)注西藏的現(xiàn)代化建設(shè)。藏學(xué)研究無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際上，已經(jīng)超出了純學(xué)術(shù)的范圍。隨著藏學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展，國(guó)際上出現(xiàn)了許多客觀公正的藏學(xué)家，為藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，這是值得我們敬佩與學(xué)習(xí)的一面；但同時(shí)，這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域也成了國(guó)際反華勢(shì)力與達(dá)賴集團(tuán)進(jìn)行分裂活動(dòng)的“陣地”。他們連篇累牘地發(fā)表文章，出版專(zhuān)著，歪曲歷史，企圖從精神領(lǐng)域打開(kāi)缺口，使分裂活動(dòng)披上學(xué)術(shù)的外衣，為搞亂西藏，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)立夢(mèng)想和分化中國(guó)服務(wù)。事實(shí)上，藏學(xué)研究領(lǐng)域始終是與政治斗爭(zhēng)相聯(lián)系的，藏學(xué)研究工作者也必須肩負(fù)起反對(duì)分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和保持西藏社會(huì)有一個(gè)良好的政治環(huán)境的歷史責(zé)任。在事關(guān)國(guó)家主權(quán)和民族利益的根本問(wèn)題上，一概而論學(xué)術(shù)的“價(jià)值中立”原則，回避學(xué)術(shù)中的政治斗爭(zhēng)，既是不現(xiàn)實(shí)的，也是對(duì)學(xué)術(shù)良知與學(xué)術(shù)道德的違背。

學(xué)術(shù)研究應(yīng)有其植根的土壤，那就是現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這既是學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)，也是其服務(wù)的對(duì)象。藏學(xué)研究的生命力和發(fā)展的動(dòng)力也正在于此。離開(kāi)了迅速發(fā)展變化的社會(huì)生活，藏學(xué)研究就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，甚至?xí)蔀闅v史糟粕的附庸，所以，藏學(xué)研究必須關(guān)注火熱的社會(huì)生活，關(guān)心西藏人民最迫切的物質(zhì)文化需求，任何違背西藏人民這一要求的所謂研究都會(huì)偏離藏學(xué)研究的正確軌道。

二、西藏的穩(wěn)定與繁榮亟需社會(huì)科學(xué)提供理論服務(wù)和智力支持

隨著國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施和全國(guó)支援西藏力度的進(jìn)一步加強(qiáng)，藏學(xué)研究又面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面向新的世紀(jì)，我國(guó)已開(kāi)始實(shí)施第三步發(fā)展的戰(zhàn)略部署。為此，中央適時(shí)作出了實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的偉大決策。這一戰(zhàn)略的實(shí)施，是黨中央貫徹落實(shí)鄧小平關(guān)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略構(gòu)想的具體行動(dòng)，體現(xiàn)黨中央和國(guó)務(wù)院對(duì)西部地區(qū)各族人民的深切關(guān)懷，也是早日實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)要求。西藏是典型的西部地區(qū)，海拔高，地廣人稀，自然條件較差，欠發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，與現(xiàn)代化不相適應(yīng)的人文狀況，敏感的關(guān)注熱點(diǎn)等，導(dǎo)致西藏在祖國(guó)大家庭中處于落后狀態(tài)，在大開(kāi)發(fā)中面臨著維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的雙重任務(wù)。西藏的開(kāi)發(fā)在西部大開(kāi)發(fā)中具有特殊的意義，占據(jù)很重要的地位。西部大開(kāi)發(fā)的成敗在很大程度上與西藏的發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。正是由于西藏的戰(zhàn)略地位十分重要，黨和政府一貫重視西藏工作，無(wú)比關(guān)懷西藏各族人民。和平解放西藏，廢除封建農(nóng)奴制，中央四次召開(kāi)西藏工作座談會(huì)，凝聚了以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧與心血，使西藏發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是1994年中央召開(kāi)的第三次西藏工作座談會(huì)，制定了加快西藏發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的戰(zhàn)略決策，對(duì)西藏的發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有不可估量的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。座談會(huì)制定的“分片負(fù)責(zé)、對(duì)口支援、定期輪換”方式，得到了有關(guān)省市的衷心擁護(hù)，很快形成了全國(guó)支援西藏、各行各業(yè)支援西藏的良好格局，對(duì)促進(jìn)我區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，促進(jìn)西藏與內(nèi)地的交流，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，發(fā)揮了重大作用。

在中央的親切關(guān)懷和全國(guó)兄弟省市的無(wú)私支援下，西藏的國(guó)民經(jīng)濟(jì)連續(xù)六年年均增長(zhǎng)達(dá)到兩位數(shù)，高于全國(guó)同期增長(zhǎng)速度。1999年全區(qū)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值完成105.61億元，第一次突破百億元大關(guān)；2000年實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值117.42億元。這遠(yuǎn)非封建農(nóng)奴制下的舊西藏所可比擬，但占全國(guó)的比重十分微小，僅相當(dāng)于沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的一個(gè)縣甚至一個(gè)鎮(zhèn)。在經(jīng)濟(jì)上，西藏目前還談不上對(duì)國(guó)家作出多大貢獻(xiàn)；但在政治上，對(duì)國(guó)家關(guān)系重大，正如江澤民總書(shū)記所指出的：“西藏的穩(wěn)定，涉及國(guó)家的穩(wěn)定；西藏的發(fā)展，涉及國(guó)家的發(fā)展；西藏的安全，涉及國(guó)家的安全”。

西藏地處祖國(guó)的西南邊疆，早就為帝國(guó)主義垂涎。自19世紀(jì)末以來(lái)，英帝國(guó)主義曾兩次發(fā)動(dòng)侵略西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)，在靠軍事侵略未能達(dá)到控制西藏的罪惡目的后，英殖民主義者就變換手法，在西藏權(quán)勢(shì)官員中豢養(yǎng)親英分子，策劃把西藏從中國(guó)分裂出去的陰謀，掀起一股“西藏獨(dú)立”的逆流。當(dāng)前，達(dá)賴集團(tuán)和國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力大肆鼓吹的所謂“西藏問(wèn)題”，不過(guò)是近代史上英帝國(guó)主義者一手制造的“西藏獨(dú)立”的翻版，其實(shí)質(zhì)就是美國(guó)為首的敵對(duì)勢(shì)力利用所謂“西藏間題”反華，支持、唆使達(dá)賴集團(tuán)加緊分裂活動(dòng)，妄圖以西藏問(wèn)題作為突破口，實(shí)現(xiàn)對(duì)我“西化”、“分化”、“弱化”的罪惡陰謀。達(dá)賴集團(tuán)也甘愿寄人籬下，為虎作倀，自1959年逃往印度建立“流亡政府”，特別是80年代下半期以來(lái)，瘋狂地向中國(guó)西藏境內(nèi)滲透，制造騷亂事件，并不時(shí)變換手法以適應(yīng)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的需要，謀求繼續(xù)得以茍延殘喘。只要有以美國(guó)為首的西方反華勢(shì)力存在，達(dá)賴集團(tuán)就會(huì)伺機(jī)而動(dòng)，分裂與反分裂、滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭(zhēng)將會(huì)長(zhǎng)期地進(jìn)行下去，達(dá)賴集團(tuán)企圖推進(jìn)“西藏問(wèn)題”國(guó)際化的分裂祖國(guó)的活動(dòng)也進(jìn)入了一個(gè)新的活躍期。大量事實(shí)證明，達(dá)賴集團(tuán)和國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力利用民族和宗教進(jìn)行分裂破壞活動(dòng)，仍然是今后影響西藏穩(wěn)定的主要因素。面對(duì)分裂與反分裂斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，如何為21世紀(jì)西藏發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)造一個(gè)良好安全的社會(huì)環(huán)境，為順利完成經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)治久安的雙重任務(wù)，提供理論支持，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和藏學(xué)研究工作者所面臨的頭等大事。

我區(qū)已全面實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，自治區(qū)黨委和人民政府已經(jīng)提出了明晰的思路，確定了五大重點(diǎn)，力求通過(guò)思路創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，在大開(kāi)放、大開(kāi)發(fā)中實(shí)現(xiàn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到“十五”末進(jìn)入西部地區(qū)前列；到2010年達(dá)到全國(guó)中等水平；到本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)鄧小平同志提出的西藏“在中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)中走進(jìn)前列”的宏偉目標(biāo)。這既是一項(xiàng)規(guī)模宏大的系統(tǒng)工程，又是一項(xiàng)極其艱巨而光榮的歷史任務(wù)。實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量支撐和全區(qū)各族人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，而且還需要科學(xué)的思維方式和行為方式的支持來(lái)推進(jìn)實(shí)施，如在物質(zhì)文明迅速發(fā)展條件下人們的信仰與價(jià)值、宗教信仰與迷信、傳統(tǒng)文化與精神文明建設(shè)等方面，都需要社會(huì)科學(xué)和藏學(xué)研究工作提供理論支持。又比如在西部大開(kāi)發(fā)的具體運(yùn)作中，在國(guó)內(nèi)屬于后進(jìn)地區(qū)的西藏如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)超常規(guī)的“跳躍式”的發(fā)展；基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的項(xiàng)目確定與合理投入的規(guī)模；壯大特色經(jīng)濟(jì)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致；引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)與人才的培養(yǎng)相聯(lián)系；加快改革、加大開(kāi)放力度與社會(huì)穩(wěn)定相一致；市場(chǎng)決定資源配置、放權(quán)讓利與社會(huì)保障、消除貧困、保障西藏各族人民生活水平的迅速提高同步進(jìn)行等，都需要軟科學(xué)作出滿意的回答，保證西藏的各項(xiàng)工作在21世紀(jì)起好步，開(kāi)好頭，在西部大開(kāi)發(fā)中健康而有序地進(jìn)行。因此，加強(qiáng)社會(huì)科字和藏學(xué)研究對(duì)西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的理論服務(wù)和智力支持，既是新世紀(jì)對(duì)社會(huì)科學(xué)和藏學(xué)研究的呼喚，也是社會(huì)科學(xué)和藏學(xué)研究發(fā)展的根本方向，更是社會(huì)科學(xué)和藏學(xué)研究工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

三、存在的問(wèn)題與對(duì)策

回顧歷史，審視現(xiàn)狀，展望未來(lái)，西藏的藏學(xué)研究事實(shí)上在社會(huì)科學(xué)工作這一大框架之下。要真正擔(dān)負(fù)起21世紀(jì)所賦予的重任，要取得與西藏的發(fā)展和需要相稱的成就，需要認(rèn)真反思、亟待解決以下幾個(gè)不容忽視的問(wèn)題:

一是由于我區(qū)藏學(xué)理論研究落后于實(shí)踐，研究方法相對(duì)陳舊和落后，從總體上看來(lái)選題重復(fù)，成果單一；許多研究很難上升到理性的層面，往往停留于資料的一般介紹和表面化的研究，有獨(dú)到見(jiàn)解和新穎觀點(diǎn)的成果少，低水平重復(fù)研究現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮；很少引入具有現(xiàn)代化水平的理性化和定量分析的方法。

二是由于歷史的慣性，藏學(xué)研究中存在重傳統(tǒng)、輕現(xiàn)實(shí)，重精神文化、輕物質(zhì)文化，而精神領(lǐng)域又存在重史學(xué)、輕理論和輕應(yīng)用的傾向，導(dǎo)致出現(xiàn)藏學(xué)研究中各個(gè)具體領(lǐng)域發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。這種狀況若不從根本上加以解決，將勢(shì)必嚴(yán)重阻礙藏學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，對(duì)藏學(xué)整體水平的提高也有很大的消極影響。

三是盡管今天我們已有了一支老中青結(jié)合，相對(duì)穩(wěn)定，充滿信心與希望的藏學(xué)研究隊(duì)伍，但隨著一批批老一代專(zhuān)家退出科研第一線，人才斷層情況日益嚴(yán)重，真正具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)功底、能勝任重大項(xiàng)目主持工作的研究人員尚為數(shù)不多；藏學(xué)隊(duì)伍的數(shù)量與質(zhì)量均嫌不足，個(gè)別學(xué)科已呈現(xiàn)出青黃不接的局面。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)藏學(xué)研究是一個(gè)比較清苦的領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益小，研究周期長(zhǎng)，成果的發(fā)表和出版也有一定困難。多數(shù)研究人員不畏艱難，辛勤地在藏學(xué)園地耕耘，但也有一些學(xué)者急功近利，熱心于經(jīng)濟(jì)效益大的工作，自覺(jué)或不自覺(jué)地冷落基礎(chǔ)研究工作，看不到削弱基礎(chǔ)研究對(duì)學(xué)科發(fā)展和自身研究后勁的影響。有些研究人員缺乏創(chuàng)新意識(shí)，按老框框辦事，有待于更新觀念。

四是近些年里一些學(xué)者暴露出學(xué)風(fēng)和文風(fēng)不正的問(wèn)題，不能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度對(duì)待嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，而是心浮氣躁；不是從第一手材料出發(fā)，而是相互轉(zhuǎn)抄，甚至在引證材料時(shí)還出現(xiàn)以訛傳訛等不應(yīng)有的現(xiàn)象。有的不能站在藏學(xué)發(fā)展的全局去審題，在選題上不是知難而進(jìn)，往往避難就易，研究成果平平；有些領(lǐng)域的研究很薄弱或幾乎是無(wú)人問(wèn)津，始終得不到突破性進(jìn)展，嚴(yán)重影響藏學(xué)研究整體水平的迅速提高；不講求必要的學(xué)術(shù)規(guī)范，不尊重他人的研究成果，也體現(xiàn)不出藏學(xué)研究在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展；對(duì)藏學(xué)研究成果的評(píng)論比較薄弱，已有的評(píng)論中不少還只是停留在簡(jiǎn)單介紹和復(fù)述的層次上，未能起到引導(dǎo)學(xué)術(shù)發(fā)展的作用。

五是我們的研究工作同區(qū)內(nèi)有關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)系不夠，與區(qū)外有關(guān)研究部門(mén)聯(lián)系更顯薄弱，至今還沒(méi)有形成更加廣泛深入的交流與合作局面。

上述問(wèn)題均制約著我區(qū)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的健康發(fā)展，也直接影響著國(guó)內(nèi)藏學(xué)研究事業(yè)的繁榮及其與國(guó)外某些藏學(xué)研究?jī)A向作斗爭(zhēng)的力度。

西藏和平解放50年來(lái)藏學(xué)研究的實(shí)踐表明，藏學(xué)研究工作必須堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行積極的揚(yáng)棄，以人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)研究歷史文化，才能解決傳統(tǒng)藏學(xué)研究偏重于上層僧侶貴族、王公首領(lǐng)的傾向，把研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活；只有與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，植根于人民群眾的火熱生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大潮中，才會(huì)有生命力，才有發(fā)展的前途；只有與反分裂斗爭(zhēng)相聯(lián)系，正本清源，剝掉境內(nèi)外分裂主義分子為其分裂活動(dòng)張目而巧飾的學(xué)術(shù)外衣，才能有效地肩負(fù)起反對(duì)分裂、維護(hù)統(tǒng)一的歷史責(zé)任；只有注重高素質(zhì)隊(duì)伍的建設(shè)，加快學(xué)科結(jié)構(gòu)的調(diào)整和完善，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究的橫向交流和合作，不斷改善科研手段，才能促進(jìn)藏學(xué)的繁榮。作為國(guó)內(nèi)唯一將藏學(xué)作為研究對(duì)象且擁有藏學(xué)發(fā)祥地得天獨(dú)厚之地理優(yōu)勢(shì)的綜合性地方社科院，我們的目標(biāo)應(yīng)是立足21世紀(jì)，把西藏社會(huì)科學(xué)院辦成既能承擔(dān)研究、咨詢、前瞻預(yù)測(cè)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重任，又能肩負(fù)起民族、宗教問(wèn)題研究及傳統(tǒng)文化的繼承、挖掘、搶救、發(fā)展責(zé)任的省級(jí)重點(diǎn)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和國(guó)際藏學(xué)研究事業(yè)的中心。依筆者之見(jiàn)，具體對(duì)策可以有以下幾點(diǎn):

1、進(jìn)一步端正科研指導(dǎo)思想。迄今為止，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象——人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理，它的一般原理仍將是揭示21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的指南，也是21世紀(jì)各門(mén)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的根本指針。馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論與21世紀(jì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐相結(jié)合，將是我國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)。只有把握這個(gè)主導(dǎo)趨勢(shì)，我們才能準(zhǔn)確地把握21世紀(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的多角度多層次的具體趨勢(shì)，否則就會(huì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題面前失去清醒的頭腦和正確的判斷。因此，我們必須高舉旗幟，進(jìn)一步解放思想，更新觀念，加大創(chuàng)新力度，進(jìn)一步加大對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究力度，進(jìn)一步突出研究工作的重點(diǎn)，把長(zhǎng)遠(yuǎn)性任務(wù)與階段性任務(wù)結(jié)合起來(lái)，緊緊圍繞西部大開(kāi)發(fā)，圍繞我區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展和反對(duì)分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一以及正確對(duì)待民族傳統(tǒng)文化等問(wèn)題開(kāi)展工作，力爭(zhēng)在西部大開(kāi)發(fā)中對(duì)西藏開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的科學(xué)論證上有所突破，在為自治區(qū)的中心工作決策服務(wù)上有所突破，在為西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和反分裂斗爭(zhēng)服務(wù)上有所突破，在研究成果的質(zhì)量和社會(huì)應(yīng)用效果上有所突破。

2、藏學(xué)研究必須注重運(yùn)用科學(xué)的研究方法。運(yùn)用科學(xué)的研究方法是加快藏學(xué)創(chuàng)新、促進(jìn)藏學(xué)繁榮的重要手段，但由于藏學(xué)理論研究落后于實(shí)踐，研究方法陳舊落后，工具理性沒(méi)有引起廣泛的重視，使研究一時(shí)還跟不上現(xiàn)代化發(fā)展的水平。鑒此，廣大藏學(xué)工作者需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極探索科學(xué)研究方法，探索和建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、具有特色的藏學(xué)理論和研究體系，使藏學(xué)研究建立在科學(xué)的方法上，建立在現(xiàn)代化手段上?；A(chǔ)理論研究應(yīng)緊緊圍繞重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析社會(huì)、歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，反映社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)代特征，反映出我區(qū)社會(huì)發(fā)展的共性與個(gè)性，歸納出我區(qū)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的最本質(zhì)的東西；對(duì)于傳統(tǒng)研究，要改變那種消極對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，片面理解民族特點(diǎn)，只講繼承不講發(fā)展，只講特殊不講聯(lián)系的狀況，著重揭示西藏與全國(guó)的共同歷史進(jìn)程、久遠(yuǎn)的歷史聯(lián)系以及各民族整體意識(shí)與社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的本質(zhì)關(guān)系，科學(xué)地對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，改變傳統(tǒng)研究中不結(jié)合特定歷史時(shí)期的民族生成環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀態(tài)、人文地理要素、民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展趨勢(shì)以及歷史人物的階級(jí)本質(zhì)等狀況；應(yīng)用研究要結(jié)合現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，分析歷史原因和社會(huì)環(huán)境，解剖問(wèn)題中的各種要素和環(huán)節(jié)，尋求解決問(wèn)題的辦法。重點(diǎn)研究經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步問(wèn)題、反分裂斗爭(zhēng)問(wèn)題和社會(huì)生活可能出現(xiàn)的社會(huì)突發(fā)性問(wèn)題；咨詢性、預(yù)測(cè)性研究要運(yùn)用科學(xué)研究手段，由簡(jiǎn)單定性研究向定量化研究發(fā)展，在對(duì)策上改變對(duì)政策的簡(jiǎn)單診釋?zhuān)矣趧?chuàng)新，要觸及政策的空白和盲區(qū)，強(qiáng)化與實(shí)際操作功能相聯(lián)系的宏觀性、戰(zhàn)略性和前瞻性研究，增強(qiáng)實(shí)踐功能，力爭(zhēng)為決策部門(mén)提供可行性研究成果。

3、積極促進(jìn)學(xué)科結(jié)構(gòu)的調(diào)整和完善。學(xué)科發(fā)展不平衡，既有研究人員自身的素質(zhì)問(wèn)題，也有研究機(jī)構(gòu)組織者的問(wèn)題。藏學(xué)界要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，全面審視藏學(xué)的方方面面，把握藏學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，作出切實(shí)可行的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，鞏固、完善和發(fā)展具有中國(guó)特色藏學(xué)研究的新格局。

4、必須加強(qiáng)全國(guó)藏學(xué)研究的橫向聯(lián)合和交流。要實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，追根究源還是人才問(wèn)題，科研人員的素質(zhì)亟待提高，人才的培養(yǎng)急需開(kāi)辟新的有效途徑。我區(qū)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)還很薄弱，更缺乏具備多學(xué)科綜合研究能力的人才。隨著社會(huì)開(kāi)放及交融程度的不斷擴(kuò)大加深，綜合性的、創(chuàng)新性的、戰(zhàn)略性的研究尤顯重要。在培養(yǎng)高層次專(zhuān)業(yè)人才和學(xué)科建設(shè)上，我院想了不少辦法，但完全依靠我們自己的力量來(lái)扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代迅速發(fā)展的要求的。

藏學(xué)研究的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，重要的一條就是要不斷加強(qiáng)藏學(xué)研究的聯(lián)系與交流。早在50年代，一批科學(xué)研究工作者不畏艱險(xiǎn)，深入到西藏各地進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，了解西藏的社會(huì)形態(tài)、各民族發(fā)展?fàn)顩r，其后，分布于西藏、北京、青海、四川、甘肅、云南的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和一些民族院校的研究機(jī)構(gòu)相互聯(lián)合，合作完成了大批的藏學(xué)研究成果，同時(shí)在這些成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的學(xué)術(shù)交流，從而促進(jìn)了藏學(xué)研究的發(fā)展。80年代后，許多地方成立了藏學(xué)研究中心，機(jī)構(gòu)規(guī)模日趨擴(kuò)大，但相互聯(lián)系和學(xué)術(shù)交流還跟不上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開(kāi)放對(duì)加快各民族文化交流的要求，特別是西藏自治區(qū)藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)在這方面做得還不夠。如前所述，西藏藏學(xué)研究工作者改革開(kāi)放后對(duì)國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流工作發(fā)展很快，與區(qū)外藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)、社科院和高校的聯(lián)系日益增強(qiáng)，與國(guó)際藏學(xué)界的聯(lián)系也在深化，但這種好的趨勢(shì)還需要鞏固和進(jìn)一步加強(qiáng)，唯有如此，藏學(xué)研究才能形成合力，才能整合有限的藏學(xué)研究資源，才能適應(yīng)現(xiàn)代化對(duì)藏學(xué)工作的要求。鑒此，我們建議:在全國(guó)支援西藏的社會(huì)大環(huán)境下，加大社科援藏的力度，一是利用中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和各省市區(qū)社科院的人才、學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行“智力援藏”，通過(guò)一段有組織、有計(jì)劃、有投入的學(xué)術(shù)合作，以科研項(xiàng)目帶動(dòng)人、培養(yǎng)人、訓(xùn)練人，為我區(qū)培養(yǎng)一批與實(shí)踐需要相適應(yīng)的高素質(zhì)的科研骨干力量；二是我們希望中國(guó)社科院和全國(guó)各兄弟社科院以及內(nèi)地占據(jù)各學(xué)科制高點(diǎn)的高等院校為我院提供更多的智力支持，在若干年之內(nèi)為我們分期分批地脫產(chǎn)培養(yǎng)各方面的急需人才；三是迫切希望有關(guān)方面近3至5年內(nèi)選派我們急需的專(zhuān)業(yè)骨干到我院援藏，帶動(dòng)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，使我院的學(xué)科設(shè)置日趨合理；四是解決一筆社科援藏專(zhuān)項(xiàng)資金，出版一批苦于資金短缺一直未能付梓的藏、漢文古籍和有重大學(xué)術(shù)、應(yīng)用價(jià)值的專(zhuān)著，幫助我院改善科研條件和工作手段，促進(jìn)科研人員早出成果，多出成果，出好成果，全面促進(jìn)我區(qū)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

5、務(wù)必改善科研手段?，F(xiàn)代化的科研手段是搞好藏學(xué)研究工作的重要條件，西藏在改善科研手段方面得到了國(guó)家和內(nèi)地社科院的有力支持，科研條件的初步改善對(duì)于促進(jìn)藏學(xué)發(fā)展已經(jīng)起到了很好的作用，但與信息時(shí)代的要求還有很大距離。從速加強(qiáng)科研手段的現(xiàn)代化，建立可以充分利用藏文典籍資料方面的信息網(wǎng)絡(luò)，以便藏學(xué)研究人員把握現(xiàn)代化科技手段，加速藏文典籍的搜集、搶救、整理、出版工作，從宏觀和微觀兩方面更好地把握藏學(xué)研究發(fā)展現(xiàn)狀，多出高質(zhì)量的科研成果，已成當(dāng)務(wù)之急。我們已走進(jìn)21世紀(jì)開(kāi)局之年；在新世紀(jì)里，中華民族將實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。我們有充分的理由相信，在國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的歷史性機(jī)遇面前，在西藏實(shí)施跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略進(jìn)程中，西藏的藏學(xué)研究事業(yè)將會(huì)得到全面的發(fā)展，將會(huì)為豐富中華文明的文化寶庫(kù)，為人類(lèi)文明作出更大的貢獻(xiàn)。

（作者：次旺俊美    摘自：《西藏研究》2002年第1期）