在和平解放西藏《十七條協(xié)議》中，明確了西藏社會必須進行改革，但改革的時間、方法、內(nèi)容等具體問題需要根據(jù)西藏具體情況而定。毛澤東同志以非凡的氣度和智慧，嫻熟地運用內(nèi)地民主改革的成功經(jīng)驗，指導和制定了符合西藏歷史、地理、民族和宗教等社會現(xiàn)實的民主改革政策，保證了西藏民主改革的順利進行，為西藏社會變革做出了偉大的歷史性貢獻。西藏民主改革，一方面廢除了封建農(nóng)奴制度，實現(xiàn)了西藏人民當家做主，使西藏社會實現(xiàn)跨越發(fā)展，為西藏社會進入社會主義社會奠定了政治基礎；另一方面，毛澤東同志和黨中央關于西藏民主改革的創(chuàng)造性舉措，開創(chuàng)了處理民族事務的新模式，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，奠定了“中國特色、西藏特點”的發(fā)展道路，為建設社會主義新西藏打下了堅實的基礎。重新梳理毛澤東對成功實現(xiàn)西藏民主改革的歷史貢獻，依然有著重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

一、“有步驟、有區(qū)別”地完成西藏社會制度的偉大變革

和平改革即通過和平非暴力的方式實現(xiàn)社會制度變革。西藏和平改革就是以和平方式，以新型所有制取代舊農(nóng)奴制度的一場變革，實質(zhì)上也是一場革命。和平改革方針的確定，表明以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體對西藏社會變革的決心和魄力，顯示出毛澤東和黨中央對西藏社會歷史、現(xiàn)實和客觀環(huán)境的準確把握。在西藏民主改革進程中，毛澤東和黨中央采取了“有步驟、有區(qū)別”的正確方針，創(chuàng)造性地采取了自上而下與自下而上相結(jié)合、相統(tǒng)一的靈活方式，使西藏民主改革能夠得以成功實現(xiàn)。

西藏民主改革具有歷史必然性。它既是中國革命發(fā)展的客觀要求，又是西藏社會發(fā)展和建設的內(nèi)在需求。1950年1月2日，毛澤東同志指出“西藏人口雖不多，但國際地位極重要，我們必須占領并改造為人民民主的西藏”[1]（p9）。1951年《十七條協(xié)議》明確提出西藏要逐步進行民主改革。1952年，毛澤東指出，“要用一切努力和適當?shù)霓k法，爭取達賴集團及其上層集團的大多數(shù)，孤立少數(shù)壞分子，達到不流血地多年內(nèi)改革西藏經(jīng)濟、政治的目的” [1]（p62）。1959年3月，毛澤東在與阿沛·阿旺晉美的談話中，提出西藏要“先走民主的道路，打完仗后就搞和平改革”。由此可見，和平改革是毛澤東和黨中央的一貫政策和主張。

在和平改革中，毛澤東同志堅信必須依靠西藏勞動人民，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，才能有步驟、有區(qū)別地消滅封建農(nóng)奴制度。為了確保改革的順利進行，減少阻力，他承諾“貴族的生活不變，照老樣子，可能還有提高。宗教信仰也全照老樣子，以前信什么，照樣信什么……少數(shù)民族地區(qū)的地主(指以后劃分的農(nóng)奴主、代理人)在民主改革以后不剝奪選舉權，還可以做官” [1]（p136）。在廢除債務、烏拉和差役等方面，毛澤東同志認為應根據(jù)他們的政治情況，進行區(qū)別對待，“凡參加叛亂的分子，他們所有的耕地、房屋、耕畜、糧食和農(nóng)具一律沒收，分給農(nóng)民；其債務、烏拉和差役一律廢除。對沒有參加叛亂的分子，應該經(jīng)過和他們協(xié)商，將土地和多余的房屋、耕畜和農(nóng)具分給農(nóng)民，廢除其債務、烏拉和差役” [1]（p69）。在西藏實現(xiàn)民主改革問題上，毛澤東和黨中央首先要確立的是制度的變革，在具體方法和方式問題上，采取不同于內(nèi)地的改革措施。一方面，強調(diào)教育和發(fā)動人民群眾，團結(jié)和依靠人民群眾，走自下而上的變革之路。另一方面，對原有制度的利益階層沒有采取完全否定的態(tài)度，部分愛國貴族和農(nóng)奴主的生活、信仰不但不會改變，他們還有機會成為新社會的領導者，其政治地位也可以得到保障和提高。這種“有區(qū)別”的政策，使他們成為改革的支持者，使改革在某種程度也具有了自上而下的意義。

毛澤東同志非常關心民主改革的進程，強調(diào)在準確把握西藏實際情況的基礎上，采取“有步驟”地改革。1959年毛澤東寫信給時任中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、國家民委副主任的汪鋒，索要相關藏族基本情況，致信顯示毛澤東對西藏的關注涉及人口、面積、宗教、制度、階級狀況以及周邊形勢等諸多內(nèi)容[1]（p173-174）。同時，毛澤東同志還特別關注改革進程，及時教育和引導干部，以避免發(fā)生偏頗，強調(diào)“我們工作也有缺點”，“對實行民主改革提得早了，這是缺點” [1]（p162）。正是在這種從實際出發(fā)“有步驟”實現(xiàn)變革的理論方針的指導下，西藏的民主改革才得以走向成功。

1961年春，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體制定了《關于西藏工作方針的指示》“穩(wěn)定發(fā)展”的方針得以確定。在西藏“要集中力量領導群眾發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟，改善人民生活；徹底完成民主改革，向群眾深入進行民主革命的政治思想教育，進行愛國主義教育和社會主義前途的教育；肅清殘余叛亂分子和其他反革命分子；做好上層統(tǒng)一戰(zhàn)線工作；整頓干部作風，發(fā)展黨的組織，培養(yǎng)藏族干部；建立各級人民代表大會制度，成立西藏自治區(qū)?！?nbsp;[3]（p220）

西藏民主改革是西藏歷史上一次最深刻、最徹底的社會變革。它不僅摧毀了延續(xù)千年的封建農(nóng)奴制度，改變了生產(chǎn)關系，極大地解放了社會生產(chǎn)力，還建立起了真正全心全意為人民服務的政府，實現(xiàn)了人民當家做主。從此西藏從封建農(nóng)奴制度開始向社會主義前進，西藏歷史翻開了嶄新的頁。西藏民主改革實現(xiàn)了西藏歷史的大飛躍，這是繼和平解放西藏后的又一個偉大的里程碑，極具劃時代意義。

二、和平贖買發(fā)展了馬克思主義關于土地所有制變革理論

無產(chǎn)階級革命取得政權后，如何合理解決土地問題，顯得十分必要，馬克思主義經(jīng)典作家們對此也思考頗深?！皠儕Z剝奪者”一直是無產(chǎn)階級革命所奉行的原則，沒收統(tǒng)治階級的資本、土地是實現(xiàn)社會所有制轉(zhuǎn)變的主要途徑。俄國社會主義革命成功后，對于統(tǒng)治階級的資產(chǎn)，采取的就是沒收政策。但馬克思主義經(jīng)典作家，也不否認其他途徑的可能。馬克思本人也曾講過，如果能用其他方法，消滅資本主義所有制，“那對于我們是最便宜不過的事情了” [4]（p315）。恩格斯也認為，無產(chǎn)階級取得政權之后，可以用贖買方式來處理資產(chǎn)問題，他還具體指出可以“直接用紙幣贖買的辦法” [6]（p220）來處理。十月革命后，列寧針對在沒收統(tǒng)治階級資產(chǎn)時所出現(xiàn)的問題，進而就此提出“在一定條件下，工人決不能拒絕向資產(chǎn)階級贖買” [6]（p548），至于一定條件是什么條件，列寧指明是對“文明的資本家”，即那些“決心為蘇維埃政權”、“對無產(chǎn)階級有益的資本家謀求妥協(xié)或向他們實行贖買” [6]（p152）。馬克思主義經(jīng)典作家們的“贖買”這個方案，為和平處理社會所有制的變革提供了理論上的可能性，但這些還只停留在思想層面，沒有經(jīng)過實踐檢驗。

毛澤東同志繼承了馬克思主義關于“贖買”的構(gòu)想，并將其上升到理論高度，通過實踐進行了檢驗。我國最早“贖買”政策的應用，是在內(nèi)地社會主義改造過程中，對民族資產(chǎn)階級資產(chǎn)的和平贖買，且取得了成功。在西藏毛澤東將“贖買”政策靈活地運用到了西藏土地改革中來。毛澤東曾說：“出這么一點錢，就買了這樣一個階級。這個政策，中央是仔細考慮過的。” [7]（p337）鑒于此，制定了一系列與贖買相關的政策?！蛾P于在西藏平息叛亂中實行民主改革的若干政策問題》于1959年3月22日出臺，初步制定了“區(qū)別對待叛與未叛的農(nóng)奴主和有關贖買的基本設想” [2]（p77），1959年5月31日《關于當前在平叛工作中的幾個政策問題的決定》中明令“減租減息，對未參加叛亂的農(nóng)奴主參照內(nèi)地對民族資產(chǎn)階級的辦法，實行贖買” [2]（p77），1959年9月16日西藏工委《關于西藏地區(qū)土地制度改革方案》重申了關于叛與未叛農(nóng)奴主的區(qū)別對待問題和贖買政策[8]（p111）,1959年9月20日，西藏工委《關于執(zhí)行贖買政策的具體辦法》確定了贖買的依據(jù)、原則和意義[8]（p111），1960年10月又確定了贖買金的具體支付辦法[2]（p207）。

在西藏民主改革時期，以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體本著一切從實際出發(fā)的原則，實事求是，理論聯(lián)系實際，汲取新中國革命和建設的經(jīng)驗，結(jié)合西藏階級關系、歷史文化背景、宗教因素、生產(chǎn)力發(fā)展水平和舊政權的特點，充分考慮到國際形勢等諸多因素，決定用贖買政策對沒有參加叛亂農(nóng)奴主，由政府出資贖買其多余的生產(chǎn)資料，價格結(jié)合當?shù)厥袌龆ǎ缓笤俜峙浣o貧苦群眾，也就是將原來封建農(nóng)奴主所有制轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)牧民個體所有制，這樣既穩(wěn)定了那些沒有叛亂的領主，又改變了原有的所有制形式，使人民得以翻身當家做主，社會整體和平穩(wěn)定朝社會主義過渡。

毛澤東等領導人創(chuàng)造性地將馬克思列寧主義關于資產(chǎn)階級“贖買”理念運用到了土地問題上來，并在西藏土地改革中取得了巨大的成功，此舉極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義關于土地問題的理論，是對馬克思主義的創(chuàng)新，同時也為他國土地改革提供了重要參照。

三、不劃分富農(nóng)豐富了馬克思主義關于階級劃分理論

列寧說過，“一切革命的根本問題是國家政權問題”。無產(chǎn)階級主要是依靠階級斗爭奪取政權，以徹底實現(xiàn)社會性質(zhì)的改變。但階級斗爭離不開階級劃分，正是在階級劃分這個問題上，毛澤東在西藏創(chuàng)造性地采取了不劃分富農(nóng)的實踐政策。毛澤東同志在中國革命伊始，就注重階級斗爭，特別強調(diào)和注重分清敵友，即正確劃分階級，爭取階級同盟，也就是我黨能夠取得勝利三大法寶之一的統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而使得斗爭有利于無產(chǎn)階級。我們黨正是通過對中國社會的階級成分進行了準確劃分，辨明敵友，從而取得了革命的勝利。由此可見，階級成分劃分對于無產(chǎn)階級革命來說是十分重要的。在西藏我黨鑒于其存在民族間及民族內(nèi)部的諸多矛盾，宗教因素濃厚，加之無產(chǎn)階級思想在西藏也沒有多年傳播的基礎，所以并不過分強調(diào)階級斗爭。

正確劃分階級，制定民主改革的階級路線，是西藏民主改革成功的一大法寶。在民主改革過程中，毛澤東同志充分考慮到西藏實際情況，決定在西藏不劃分富農(nóng)階級，這是西藏和平改革的一個創(chuàng)舉，也是西藏階級斗爭劃分理論的一個重大突破。他認為西藏是農(nóng)奴制社會，農(nóng)奴根本沒有人身自由，不占有任何財產(chǎn)，他們是完全依附于農(nóng)奴主的。而在西藏農(nóng)村，并不存在或者極少存在自耕農(nóng)、自雇農(nóng)和貧農(nóng)階層。西藏商品經(jīng)濟相當落后，西藏農(nóng)村并不存在富農(nóng)階段，所以在西藏民主改革過程中并沒有劃分富農(nóng)。這是對馬克思主義階級劃分理論的發(fā)展，是對馬克思主義的一個創(chuàng)新。

根據(jù)毛澤東同志和黨中央的指導思想，1959年西藏工委在《關于劃分西藏農(nóng)村階級的方案》中提出了西藏階級的劃分，要從西藏實際出發(fā)，規(guī)定農(nóng)村只劃分農(nóng)奴主和農(nóng)奴兩大階級，不劃富農(nóng)，方案確定了劃分標準。[2]（p153-157）這主要是基于西藏農(nóng)村資本主義經(jīng)濟幾乎不存在，所以西藏不存在富農(nóng)階級。同時，把很小一部分剝削量在50%以上的人劃為農(nóng)奴主代理人，剝削量小的則劃為富裕農(nóng)奴或者中等農(nóng)奴，這樣就縮小了打擊面，利于改革推行。9月16日《關于西藏土地制度改革方案》正式出臺，確認了西藏農(nóng)村只劃分兩大階級，制定了農(nóng)村民主改革的階級路線。此外，還根據(jù)農(nóng)區(qū)、藏區(qū)、寺廟、城鎮(zhèn)和邊境地區(qū)等不同情況，進行區(qū)別對待。在劃分階級、斗爭方式、改革步驟上，也采取了更加慎重、沉穩(wěn)和靈活的措施，如一些縣區(qū)民改推遲到1966年后才進行。

毛澤東和黨中央關于西藏民主改革的階級劃分理論，有效地保證了西藏民主改革工作的順利進行。這一創(chuàng)舉，不僅是豐富了馬克思主義關于階級斗爭的理論，也是關于階級劃分的靈活運用和發(fā)展。

四、發(fā)展了馬克思主義社會制度跨越發(fā)展理論

馬克思晚年在考察俄國農(nóng)村公社后，提出了跨越式發(fā)展理論。他認為在一些經(jīng)濟文化不發(fā)達地區(qū)，是可以不經(jīng)過資本主義社會，而直接過渡到社會主義社會的?！澳軌虿煌ㄟ^資本主義生產(chǎn)的一切可怕的挫折而吸收它的一切肯定的成就”。[9]（p431）當然馬克思主義經(jīng)典作家認為“這不僅適用俄國，而且適用于處在資本主義以前的發(fā)展階段上的一切國家”。[9]（p502）馬克思、恩格斯通過考查和對比分析，他們認為東方問題與西方存在明顯不同，這也使得東方可以不經(jīng)過資本主義階段而直接進入社會主義，但是具體方法和途徑，他們并沒有點明。馬克思、恩格斯的東方社會跨越資本主義社會直接進入社會主義的想法，為東方在生產(chǎn)力較為落后的國家實現(xiàn)社會主義奠定了理論基礎。但是要想實現(xiàn)這個跨越就必須要具備一定的條件，“西歐無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的勝利以及與之俱來的公社管理的生產(chǎn)代替資本主義，這就是俄國公社上升到同樣的發(fā)展階段必需的先決條件。” [9]（p500）列寧也就此指出，“在先進國家無產(chǎn)階級的幫助下，落后國家可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度?！?nbsp;[5]（p279）

西藏通過民主改革廢除了封建農(nóng)奴制度，西藏人民翻身當家做主人，為進入社會主義打下了基礎。當然，民主改革僅僅改革了舊的封建農(nóng)奴制度，新的社會主義還并沒有隨之而來，改革后的西藏仍處于一個過渡階段，如何過渡到社會主義，毛澤東同志和黨中央做了重要指示。1961年《中央關于西藏工作方針的指示》指出“今后西藏工作必須采取穩(wěn)定發(fā)展的方針。從今年起，五年以內(nèi)不搞合作社，連試點也不搞，更不搞人民公社，集中力量把民主革命搞徹底，讓勞動人民的個體所有制穩(wěn)定下來，讓農(nóng)牧民的經(jīng)濟得到發(fā)展，讓翻了身的農(nóng)奴群眾確實嘗到民主改革給他們帶來的好處?！?nbsp;[3]（p253-256）在這一“指示”中還明確提出，我們西藏的一切政策，“都一定要力求穩(wěn)妥，都要防止‘左’和急，必須把注意力放在這個方面。” [3]（p254）在這一方針的指導下，西藏開始穩(wěn)步向社會主義過渡。當然，我們也要注意到，社會制度的跨越并不等于是生產(chǎn)力的跨越，西藏民主改革及其社會制度的跨越，不僅使西藏在社會發(fā)展、經(jīng)濟建設上有了巨大飛躍，又使西藏在新的制度下面臨著許多不可逾越的矛盾和困難，最根本的就是生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越。因而，西藏進入社會主義后應以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。

毛澤東與中國共產(chǎn)黨對社會跨越發(fā)展理論在西藏的運用，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會制度跨越的理論，這是對馬克思主義社會制度跨越理論的創(chuàng)新。

五、實事求是開創(chuàng)了“中國特色、西藏特點”的革命路子

事實上，從西藏和平解放，到成功實現(xiàn)民主改革，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中開創(chuàng)了一條“中國特色、西藏特點”的革命路子。從開始考慮西藏的和平解放，到后來的民主改革，毛澤東同志和黨中央就對西藏特殊的歷史、地理、宗教、政治環(huán)境給予高度重視，對有關問題進行了全面調(diào)查、深入分析和系統(tǒng)研究，沒有簡單地將西藏的情況等同于內(nèi)地各省、自治區(qū)同樣對待，而是根據(jù)西藏特殊情況，一切從實際出發(fā)，實事求是，爭取抓主要矛盾，解決主要問題，從一般中尋找特殊、從共性中尋找個性的革命思路。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體基本上確立了處理西藏一切工作的基本原則：即西藏必須在維護祖國統(tǒng)一、領土和主權完整這個大前提下進行，其他的一些具體的實際工作，可在具體操作中采取靈活變通執(zhí)行的原則。充分顯示了黨的第一代領導集體高瞻遠矚，用戰(zhàn)略的眼光，從全局出發(fā)，將國家統(tǒng)一、主權和領土完整作為處理西藏問題的前提，對其他條件不成熟的問題，可以放緩、可以采取“拖一下”的辦法，將原則的堅定性和策略的靈活性有機結(jié)合起來，為當今“中國特色、西藏特點”的發(fā)展路子奠定了基礎。

西藏特殊的環(huán)境造就了特殊的社會經(jīng)濟文化模式。實事求是地探索西藏經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，是西藏發(fā)展的根本原則。在毛澤東同志和黨中央的關懷下，在不斷的實踐探索中逐步形成了中央關懷、全國支援、培養(yǎng)西藏自主造血能力發(fā)展模式，形成了“西藏特點”的發(fā)展之路。

以民為本，力爭為西藏社會發(fā)展創(chuàng)造最廣泛、最有利的主觀條件。民主改革解放了農(nóng)奴和奴隸，廢除了封建土地所有制，廢除了政教合一的政治制度，并逐步建立了民族區(qū)域自治制度。這些改革是從人民的根本利益出發(fā)的，百萬農(nóng)奴翻身做主人，不僅政治上翻了身，符合世界進步的潮流，在世界人權史上翻開了光輝的一頁。而且勞動人民獲得了經(jīng)濟上的解放，分得了土地，人民群眾真正得到了實惠，生產(chǎn)和生活有了根本性的改變，使得西藏人民最基本的生存權得以保障，得到西藏人民的擁護和支持，自然也就為西藏社會變革創(chuàng)造了最廣大、最有利的社會主觀條件。

毛澤東同志很重視西藏在國家安全體系中“穩(wěn)邊固本”的重要作用，清楚地看到帝國主義爭取部分上層分裂分子、策劃西藏獨立、企圖控制西藏?；诖?，他通過各種方式同西藏廣大愛國上層保持聯(lián)系，甚至親切交談，多次接見和慰問西藏代表，聽取他們意見，讓他們真正感受到黨和國家的關心和溫暖。同時，大力主張發(fā)展經(jīng)濟，只有西藏社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、經(jīng)濟繁榮，才能取得反分裂斗爭的最后勝利。

西藏民主改革勝利實現(xiàn)，是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體解決我國少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展變革的成功范例，是毛澤東思想在西藏的偉大勝利。毛澤東思想在西藏民主改革中的運用繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，避免了本本主義和經(jīng)驗主義，弘揚了偉大的創(chuàng)新精神，是中國共產(chǎn)黨歷史上和國際共產(chǎn)主義運動史上最成功解決民族問題的典范，對我國及世界其他國家處理民族事務理具有重要深遠的歷史意義。

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參考文獻

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