2001年7月25日至28日。北京。

由中國(guó)藏學(xué)研究中心和西藏社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合舉辦的“2001年北京藏學(xué)討論會(huì)”，在中國(guó)藏學(xué)研究中心隆重召開。

出席這次藏學(xué)研討會(huì)的學(xué)者共183位。其中，來(lái)自中國(guó)北京、西藏、青海、四川、云南、甘肅、新疆、陜西、上海、天津、河北、江蘇、廣東等省市自治區(qū)以及香港特別行政區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)的藏、漢、回、滿、蒙古、苗、達(dá)斡爾、土家等民族的專家學(xué)者154位，來(lái)自美國(guó)、加拿大、奧地利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、荷蘭、尼泊爾、日本、韓國(guó)等國(guó)家的專家學(xué)者29位。參會(huì)的專家學(xué)者中，中國(guó)（包括港臺(tái)地區(qū)）的學(xué)者超過(guò)80％；藏族代表約占代表總數(shù)三分之一強(qiáng)。

會(huì)議收到代表提交的論文提要159篇，收到論文131篇（其中，漢文論文94篇，藏文論文25篇，英文論文12篇）。

本次北京藏學(xué)討論會(huì)的論題圍繞“西藏的昨天、今天和明天”展開，主旨是通過(guò)學(xué)術(shù)交流增進(jìn)了解，密切聯(lián)系，推進(jìn)藏學(xué)研究事業(yè)健康深入發(fā)展。會(huì)議主題寬泛，研討空間廣闊，內(nèi)容涉及眾多的學(xué)科和廣泛的研究領(lǐng)域，有利于吸引更多的專家學(xué)者參加會(huì)議，也有助于盡可能全面地展示國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界的最新研究成果和學(xué)術(shù)動(dòng)向。

7月25日上午。大會(huì)。

大會(huì)主席由中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事格勒研究員擔(dān)任。

中國(guó)藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措研究員首先代表會(huì)議組委會(huì)和會(huì)議主辦單位中國(guó)藏學(xué)研究中心、西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院致辭。他說(shuō)，各位專家學(xué)者和關(guān)心藏學(xué)、支持藏學(xué)事業(yè)的人士從世界各國(guó)和中國(guó)各地再次會(huì)聚北京，交流科研成果，開展學(xué)術(shù)研討，相信會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)藏學(xué)研究的深入發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)中外學(xué)者的交流與合作，有利于深化對(duì)有關(guān)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的諸多重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)術(shù)研究，有助于推動(dòng)藏學(xué)研究事業(yè)健康深入的發(fā)展。拉巴平措總干事指出，歷史上逐漸形成的傳統(tǒng)藏學(xué)學(xué)科群以大、小“五明”為體系，到了近代以來(lái)，尤其是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于人文科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的引入，新興理論和方法在藏學(xué)研究中的借鑒、運(yùn)用，藏學(xué)研究發(fā)生了質(zhì)的變化，傳統(tǒng)藏學(xué)被賦予了新的生命和現(xiàn)代色彩，開始走向成熟。中國(guó)的藏學(xué)事業(yè)正處在不斷進(jìn)步、發(fā)展的時(shí)期，尤其是改革開放的二十年來(lái)，隨著西藏及其他藏區(qū)的社會(huì)變遷和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，中國(guó)的藏學(xué)研究也呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃發(fā)展的景象，藏學(xué)研究領(lǐng)域成績(jī)斐然，在史學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)研究與環(huán)保、藏族藝術(shù)研究、民間文學(xué)研究、文物普查與考古研究、文獻(xiàn)檔案學(xué)、藏醫(yī)藏藥學(xué)、藏學(xué)工具書編篡出版等領(lǐng)域都取得了極為豐碩的成果，千余種學(xué)術(shù)專著相繼問(wèn)世，百余種有代表性的藏學(xué)著作先后翻譯出版；新興學(xué)科、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科在不斷出現(xiàn)，藏學(xué)研究領(lǐng)域在不斷拓展；藏學(xué)機(jī)構(gòu)在不斷增多，藏學(xué)隊(duì)伍在不斷壯大；中國(guó)藏學(xué)與國(guó)際藏學(xué)界的學(xué)術(shù)交流與交往也日益頻繁。中國(guó)藏學(xué)充滿了勃勃生機(jī)。拉巴平措指出，長(zhǎng)期以來(lái)，世界許多國(guó)家的學(xué)者也對(duì)藏族文化的一些領(lǐng)域進(jìn)行研究和探討。作為人類文化遺產(chǎn)的一部分，藏族文化越來(lái)越受到世界許多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者們的重視與關(guān)注，有越來(lái)越多的學(xué)者投入到藏學(xué)研究的行列中來(lái)。在與各國(guó)學(xué)者的交流與交往中，我們欣喜地看到，近年來(lái)國(guó)外的藏學(xué)研究也有了很大的發(fā)展，取得了不少令人矚目的成果。期盼在新的世紀(jì)里，繼續(xù)加強(qiáng)與世界各國(guó)的藏學(xué)機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者的多種形式的交流，在互相尊重、平等互利、增進(jìn)了解、加深友誼的基礎(chǔ)上，開展資料交換、人員互訪、課題研究等方面的合作。相信通過(guò)這種相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同切磋的學(xué)術(shù)交往，一定會(huì)推動(dòng)藏學(xué)研究在新的世紀(jì)里取得更加輝煌的成就。

拉巴平措總干事致辭之后，7位中外學(xué)者先后在大會(huì)上發(fā)言。西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)次旺俊美研究員以《西藏藏學(xué)研究五十年》為題，介紹了西藏自治區(qū)藏學(xué)研究的發(fā)展經(jīng)歷和現(xiàn)狀，并就當(dāng)前藏學(xué)研究工作中存在的問(wèn)題以及值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)表了精辟的見(jiàn)解。日本佛教大學(xué)（Bukkyo University, Japan）小野田俊藏（Shunzo Onoda）教授的《藏族顏料的化學(xué)反應(yīng)》（On Chemical Reactions of Tibetan Color Materials）對(duì)西藏傳統(tǒng)繪畫顏料構(gòu)成體系即顏色混合技術(shù)的理論傳統(tǒng)進(jìn)行了探討。臺(tái)灣故宮博物院馮明珠研究員的《國(guó)民政府對(duì)英印侵入西康南境之因應(yīng)（1943—1947）》主要根據(jù)現(xiàn)存于臺(tái)北的國(guó)民政府時(shí)期的外交檔案，介紹了當(dāng)時(shí)國(guó)民政府堅(jiān)定的反分裂立場(chǎng)，同時(shí)揭示了當(dāng)時(shí)西藏地方政府依靠中央反抗英印侵略擴(kuò)張的客觀歷史事實(shí)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王仁湘研究員則圍繞吐蕃王陵的分區(qū)、王陵的數(shù)目及其陵主、王陵的保護(hù)現(xiàn)狀等問(wèn)題進(jìn)行了討論，論文標(biāo)題是《西藏瓊結(jié)吐蕃王陵勘測(cè)與研究》（與趙慧民、郭幼安合作完成）。中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所所長(zhǎng)陳慶英研究員借助藏文文獻(xiàn)的相關(guān)記載，對(duì)《漢藏史集》一書的作者達(dá)倉(cāng)宗巴·班覺(jué)桑布（stag-Tshang-rdzong-pa-dpal-vbyor-bzang-po）的生平作了進(jìn)一步探討。美國(guó)凱斯西部保留地大學(xué)人類學(xué)系（Case western Reserve Univ. Cleveland）系主任戈?duì)査固梗∕elvyn C. Goldstein）教授代表班覺(jué)、辛西婭·比爾（Cynthia M. Beall）、平措次仁三位合作者宣讀的《西藏自治區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展及問(wèn)題》(Progress and problems in the farming sector of the Tibet Autonomous Regiom)、香港浸會(huì)大學(xué)（Hong Kong Baptist University）余振（Herbert Yee）博士的《藏族婦女的家庭和社會(huì)地位——甘南藏族自治州和云南迪慶藏族自治州的個(gè)案比較研究》(The Family and Social Status of Tibetan Women- A Case Study)，則利用田野調(diào)查資料，圍繞西藏自治區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)牧民生活的改善、藏族婦女的地位等問(wèn)題發(fā)表了很有見(jiàn)地的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

每一個(gè)發(fā)言結(jié)束之后，提問(wèn)踴躍，解答認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，氣氛活躍。

分組討論是本次研討會(huì)主要的學(xué)術(shù)交流形式。

為了給每一位與會(huì)學(xué)者以充分的發(fā)言機(jī)會(huì)和討論時(shí)間，在為期4天的討論會(huì)期間，除了25日上午的大會(huì)發(fā)言討論之外，其余均采取分組發(fā)言討論的方式。

根據(jù)參會(huì)學(xué)者提交的論文，會(huì)議劃分了8個(gè)學(xué)科組，即經(jīng)濟(jì)學(xué)組、社會(huì)學(xué)組、歷史學(xué)組（分一組、二組）、宗教學(xué)組、文學(xué)藝術(shù)組、語(yǔ)言文字組和藏醫(yī)學(xué)組。分組是相對(duì)的，具體到一些論題，各組之間有所交叉。除遵守會(huì)議議程排定的小組發(fā)言秩序，與會(huì)代表可自由地選擇參加其他各組的討論和交流，以便學(xué)習(xí)和了解自己感興趣的發(fā)言內(nèi)容和專題研究情況。

——經(jīng)濟(jì)學(xué)組主要圍繞西藏的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)選擇、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策、人力資源的開發(fā)、西藏農(nóng)業(yè)發(fā)展和資源承載力、藏區(qū)的天然林保護(hù)與森林可持續(xù)經(jīng)營(yíng)，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主流經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向和主流文化導(dǎo)向問(wèn)題，西藏環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)狀與未來(lái)、西藏研究與甘青川滇藏區(qū)研究的關(guān)系等問(wèn)題展開討論。

——社會(huì)學(xué)組主要圍繞西藏農(nóng)村半個(gè)世紀(jì)的變化、民俗的變遷、農(nóng)村社區(qū)、藏族牧民家庭結(jié)構(gòu)、藏族社會(huì)宗教信仰狀況的變化、西部大開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)、藏區(qū)天然保護(hù)與實(shí)施森林可持續(xù)經(jīng)營(yíng)、人力資源開發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定、基層民主、藏族婦女的地位、農(nóng)牧民的宗教負(fù)擔(dān)、媒體報(bào)道對(duì)海內(nèi)外公眾的影響、繼承藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與加快藏族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系等論題展開討論。討論還涉及藏學(xué)基礎(chǔ)理論研究、有關(guān)歷史地理及歷史地名的考察、吐蕃時(shí)期古代藏族的姓氏等問(wèn)題。

歷史學(xué)是藏學(xué)研究中的一個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科，也是本次會(huì)議上論文和學(xué)者所占比例最多的一個(gè)學(xué)科。因人數(shù)較多，歷史學(xué)組以明、清為界劃分為兩個(gè)小組，各有側(cè)重。

——?dú)v史一組涉及的主要論題包括：蒙藏事務(wù)局及其對(duì)藏政策的管理，國(guó)民參政會(huì)的治藏政策，二戰(zhàn)期間藏傳佛教界的抗日活動(dòng)，1936—1937年古德使團(tuán)赴藏的分裂陰謀，十三世達(dá)賴?yán)铩⒘腊喽U朝覲清朝皇帝，清朝對(duì)第七世達(dá)賴?yán)锏膬?cè)封與序位的確立，歷輩班禪在藏傳佛教格魯派史上的領(lǐng)袖地位與作用，清代的西藏奏疏制度、碑文所反映的“驅(qū)準(zhǔn)安藏”事件，年羹堯在雍正時(shí)期治理西藏政策中所發(fā)揮的作用，欽定藏內(nèi)善后二十九條章程的不同版本，清代青海藏區(qū)法律的文本與特點(diǎn)，清代的迪慶歸滇，1771年以后西藏對(duì)卡爾梅克蒙古人的影響，珞巴族地區(qū)的歷史交通，中國(guó)西藏與尼泊爾的歷史關(guān)系等等。美國(guó)和中國(guó)西藏的聯(lián)系、美國(guó)對(duì)西藏的政策、藏傳佛教在美國(guó)的傳播和影響，也是該組的重要話題。

——?dú)v史二組的學(xué)者們主要圍繞佛教對(duì)吐蕃王朝政權(quán)體制的影響、吐蕃與南詔的關(guān)系，唐人對(duì)吐蕃認(rèn)識(shí)上的缺陷、元朝在西藏地方征收賦稅的歷史證據(jù)、明代時(shí)期松州地區(qū)商巴家族的有關(guān)史事、新發(fā)現(xiàn)的吐蕃時(shí)期的金石資料、敦煌莫高窟北區(qū)新近出土的藏文文獻(xiàn)的譯釋、甘青等地漢藏文金石資料的搜集挖掘整理使用、藏族史學(xué)史的分期等問(wèn)題進(jìn)行了深入而熱烈的討論，還涉及重新修訂再版《藏漢大辭典》的必要性，藏文古籍的保護(hù)、整理和出版現(xiàn)狀，中國(guó)的藏學(xué)類期刊的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀等論題。

——宗教學(xué)組的討論內(nèi)容也很廣泛，主要包括西藏現(xiàn)代化進(jìn)程中的藏傳佛教，如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，如何發(fā)揮宗教文化在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面的積極作用，藏區(qū)宗教的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，藏傳佛教信群宗教負(fù)擔(dān)的歷史與現(xiàn)狀，藏傳佛教僧伽素質(zhì)變化狀況，西藏的民間宗教，藏文佛經(jīng)的翻譯和和集結(jié)對(duì)祖國(guó)文化發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，藏傳佛教文化對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的影響，清代和民國(guó)時(shí)期西藏地方的丹達(dá)神(lha-bstan-dar)崇拜問(wèn)題，藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》的宗教含義，大譯師俄·洛丹喜饒(rngog-blo-ldan-shes-rab)的學(xué)術(shù)成就、米旁大師的瑜伽行派著作，勝義發(fā)心(don-dam-sems-bskyed)可否由儀軌產(chǎn)生，佛教的“量大夫”(tshad-mavi-skyis-bu)，18世紀(jì)初進(jìn)入西藏的歐洲傳教士伊波利托·德西德里（Ippolito Desideri），以及如何繼承藏族傳統(tǒng)文化，藏學(xué)與蒙古學(xué)研究的交叉與結(jié)合，民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)，藏族古代文明的起源等等。

——文學(xué)藝術(shù)組就藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》的搶救工作、編纂出版《格薩爾王傳》精選本的相關(guān)情況、新中國(guó)建立五十年來(lái)藏族長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作概況、11世紀(jì)衛(wèi)藏—波羅/中亞藝術(shù)風(fēng)格的形成、藏族藝術(shù)的起源、敦煌莫高窟北區(qū)西夏藏密壁畫風(fēng)格、“唐卡”一詞的語(yǔ)源問(wèn)題和唐卡的審美特征，“擦擦”的名義、分類及其斷限、西藏陶工的性別構(gòu)成及其社會(huì)地位、藏漢文翻譯過(guò)程中的文化流失現(xiàn)象等問(wèn)題進(jìn)行了研討交流，還探討了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西藏先民和內(nèi)地的關(guān)系、藏族對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)、藏學(xué)與蒙古學(xué)的關(guān)系、藏族民眾的山神崇拜與青藏高原的生態(tài)環(huán)境保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬多元文化共存中的藏族文化等問(wèn)題。

——語(yǔ)言文字組就推廣藏語(yǔ)普通話的重要意義及相應(yīng)配套措施的制定實(shí)施、藏語(yǔ)中的時(shí)空信息、50年來(lái)藏語(yǔ)文研究的歷程、改革開放形勢(shì)下藏語(yǔ)文使用和發(fā)展所面臨的問(wèn)題、拉薩城鎮(zhèn)居民語(yǔ)言使用現(xiàn)狀的入戶調(diào)查成果等進(jìn)行了熱烈研討。學(xué)者們還圍繞藏語(yǔ)方言研究和藏語(yǔ)文研究，在西藏等藏族地區(qū)如何實(shí)行素質(zhì)教育、如何實(shí)施穩(wěn)定的教育發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理數(shù)量與質(zhì)量、規(guī)模與效益、區(qū)內(nèi)辦學(xué)與區(qū)外辦學(xué)的關(guān)系，以及西藏婦女兒童受教育問(wèn)題的歷史與現(xiàn)狀等提出了各自的見(jiàn)解。尼泊爾語(yǔ)言研究中心（Central Dept. of Nepal Language）教授巴拉·瑪尼·達(dá)哈爾（Ballabh Mani Dahal）介紹了對(duì)居留在尼泊爾兩大城市的藏族青年使用藏語(yǔ)情況的調(diào)查分析。

——藏醫(yī)學(xué)組的討論圍繞藏醫(yī)學(xué)、藏藥學(xué)和藏醫(yī)史展開，論題包括藏醫(yī)藥學(xué)在藏學(xué)研究中的地位、藏醫(yī)學(xué)的文化內(nèi)涵特征、藏藥學(xué)的主要特點(diǎn)、藏藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、藏藥材的保護(hù)與開發(fā)、藏醫(yī)中的“達(dá)斯”（gtar-bsreg）與中醫(yī)針灸的關(guān)系、藏醫(yī)對(duì)子宮肌瘤的臨床研究、藏醫(yī)學(xué)的起源、《四部醫(yī)典》的來(lái)源等。

為了推介學(xué)術(shù)成果和出版信息，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，并展示中國(guó)出版界的藏學(xué)類圖書出版成就，會(huì)議期間，還特意舉辦了中國(guó)藏學(xué)圖書展。中國(guó)藏學(xué)出版社、民族出版社、西藏人民出版社、中央民族大學(xué)出版社、外文出版社、五洲傳播出版社、青海民族出版社、甘肅民族出版社、云南民族出版社9家出版社派員參展，共展銷近30家出版社近幾年推出的漢文、藏文、西文藏學(xué)類圖書品種約600余種。

會(huì)議期間，主辦單位專門舉辦了藏醫(yī)藏藥學(xué)專題講座。部分參會(huì)代表和北京藏醫(yī)院、中國(guó)藏藥浴大廈、中央民族大學(xué)藏學(xué)系、奇正藏藥集團(tuán)、金訶藏藥集團(tuán)等單位的藏醫(yī)、藏藥專家、藏醫(yī)史專家以及在京工作的青年藏醫(yī)藥工作者四十余人參加了講座。

利用晚間，會(huì)議主辦單位還安排放映了介紹藏區(qū)歷史文化的電視資料片。

7月28日上午，會(huì)議安排全體與會(huì)代表前往紫禁城，參觀“故宮博物院藏傳佛教文物特展”。這個(gè)特展，精選元明清時(shí)期西藏和蒙古等地民族宗教上層人士向中央王朝進(jìn)貢的禮品和宮廷創(chuàng)作的藏傳佛教作品共229件，包括歷史文書、佛像、佛經(jīng)、法器和唐卡等。珍貴的代表性文物中，達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼等藏傳佛教上層人士向中央王朝進(jìn)貢的各種禮品、達(dá)賴?yán)镞M(jìn)獻(xiàn)的黃藏經(jīng)紙墨寫本《皇帝永固經(jīng)》、十三世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)獻(xiàn)給慈禧太后的珊瑚念珠、歷輩達(dá)賴?yán)锵蚯宄适疫M(jìn)獻(xiàn)的丹書克等，以及明朝永樂(lè)金銅佛像、宣德金銅佛像、清代乾隆金銅佛像等元明清宮廷制作的藏傳佛教文物精品，均屬難得一見(jiàn)的珍貴實(shí)物，無(wú)言地訴說(shuō)著元明清中央王朝經(jīng)略西藏、鞏固國(guó)防、維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的歷史。這些文物，引得中外學(xué)者興趣盎然，流連忘返，他們對(duì)所展示的文物保護(hù)如此完好感到欣慰和贊嘆，希望充分利用好這些珍貴文物，以使各國(guó)各界人士對(duì)西藏的歷史和文化、對(duì)中國(guó)的歷史有深入的認(rèn)識(shí)。國(guó)外的專家學(xué)者認(rèn)為，用這種直觀的可以感知的歷史文物來(lái)展示西藏地方與中國(guó)中央政府之間的關(guān)系、展示藏傳佛教藝術(shù)所取得的成就，令人信服。

北京的學(xué)術(shù)活動(dòng)圓滿結(jié)束之后，中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事李國(guó)清、格勒、安七和西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)次旺俊美等分別陪同部分國(guó)外學(xué)者、國(guó)外藏胞分赴西藏和四川藏區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)考察和學(xué)術(shù)交流，增加感性認(rèn)識(shí)。在西藏考察期間，國(guó)外藏學(xué)家代表與西藏的學(xué)者開展了廣泛的交流。拉薩舉行學(xué)術(shù)座談會(huì)上，藏族著名學(xué)者強(qiáng)俄巴·多吉?dú)W珠研究員就西藏五十年來(lái)教育事業(yè)發(fā)展變化情況作了生動(dòng)的介紹，次旺俊美研究員概要介紹了西藏五十年來(lái)尤其是西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院建院二十多年來(lái)藏學(xué)事業(yè)和藏族文化的發(fā)展?fàn)顩r，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)的專家就西藏的寺廟、僧尼及宗教信仰自由政策得到切實(shí)貫徹施行等做了客觀介紹。國(guó)外學(xué)者還與西藏自治區(qū)的專家學(xué)者和政府官員就中國(guó)政府在西藏發(fā)展民族教育、藏族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、當(dāng)代西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化、《格薩爾王傳》的搶救整理出版等許多他們感興趣的問(wèn)題進(jìn)行了探討與交流。他們還在當(dāng)?shù)卣賳T的陪同下興致勃勃地參觀考察了拉薩、山南和日喀則等地的名勝古跡、城鎮(zhèn)、農(nóng)村、藏醫(yī)院及公路沿線的生態(tài)環(huán)境，目睹西藏近些年來(lái)的巨大變化，感受西藏的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代氣息。專家學(xué)者們對(duì)西藏的發(fā)展變化印象深刻，對(duì)赴藏考察之行的收獲感到滿意。

討論會(huì)期間，新華社、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、中國(guó)新聞社等十多家新聞單位，以及人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)、中國(guó)西藏信息網(wǎng)、中國(guó)藏學(xué)網(wǎng)、西藏網(wǎng)等各大網(wǎng)站對(duì)討論會(huì)的學(xué)術(shù)交流情況、藏學(xué)書展、郵展、唐卡展、藏醫(yī)講座、代表參觀故宮藏傳佛教文物特展等各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行了各有側(cè)重、全面深入的追蹤報(bào)道。

成立于1986年的中國(guó)藏學(xué)研究中心，曾于1991年和1997年舉辦過(guò)兩屆國(guó)際性的藏學(xué)討論會(huì)。與前兩屆北京藏學(xué)討論會(huì)相比，新世紀(jì)之初的這次藏學(xué)盛會(huì)，參會(huì)的人數(shù)更多，規(guī)模更大，涉及的學(xué)科范圍更廣，而且顯示出一些新變化和新特點(diǎn)。

1、藏學(xué)研究的領(lǐng)域較之以往更寬

作為一門包容眾多學(xué)科的綜合性科學(xué)，隨著新興的研究理論和研究方法不斷引入，藏學(xué)研究逐步深入發(fā)展，交叉研究、比較研究的方法及其成果受到學(xué)者們?cè)絹?lái)越多的重視，研究領(lǐng)域逐漸向深度和廣度擴(kuò)展，呈不斷延伸之勢(shì)。

對(duì)會(huì)議論文進(jìn)行大致歸類分析不難看出，此次會(huì)議的研討內(nèi)容，涉及文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史學(xué)、人口學(xué)、政治學(xué)、法律制度、組織學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)、史學(xué)史、地方史、地名學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)史學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、姓氏學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古籍整理、翻譯理論、書刊出版、蒙古學(xué)、西夏學(xué)、中外關(guān)系等眾多學(xué)科或研究領(lǐng)域。范圍之廣、領(lǐng)域之寬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了1991年和1997年的兩次會(huì)議。

2、熱點(diǎn)問(wèn)題及傳統(tǒng)研究領(lǐng)域的側(cè)重點(diǎn)較前兩次討論會(huì)有所變化

 （1）研究側(cè)重點(diǎn)向貼近現(xiàn)實(shí)、貼近西部大開發(fā)明顯傾斜

此次研討會(huì)上，貼近現(xiàn)實(shí)的研究論題約占總數(shù)的30%強(qiáng)。學(xué)者們探討的內(nèi)容包括：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，生態(tài)環(huán)境保護(hù)，天然林保護(hù)與實(shí)施森林可持續(xù)經(jīng)營(yíng)，不同所有制形式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與法制保障，旅游資源開發(fā)，藏藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人力資源的開發(fā)，西部大開發(fā)中的人才培養(yǎng)，農(nóng)牧業(yè)發(fā)展與農(nóng)牧民生活的改善，對(duì)西藏農(nóng)村不同社區(qū)歷史與現(xiàn)狀的定性定量分析，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，西部大開發(fā)與傳統(tǒng)文化，藏族婦女的家庭和社會(huì)地位，基層民主選舉與村民自治的發(fā)展，新形勢(shì)下的民族關(guān)系，藏傳佛教對(duì)西藏社會(huì)的影響及發(fā)展趨勢(shì)，如何正確引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，藏傳佛教寺院的民主化管理，從城鎮(zhèn)居民語(yǔ)言使用現(xiàn)狀看語(yǔ)言應(yīng)用趨勢(shì)，關(guān)于建立藏語(yǔ)普通話的探討，改革開放中藏語(yǔ)文的使用和發(fā)展，西藏和其他藏區(qū)的民族教育與高等教育、現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育，傳統(tǒng)藏醫(yī)藥學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的關(guān)系等等，幾乎觀照到經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)步的各大方面。撰寫上述論文的學(xué)者，既有國(guó)內(nèi)的，也有國(guó)外、海外學(xué)者及旅居國(guó)外的藏胞，以國(guó)內(nèi)學(xué)者居多。

比較以往，1991年召開的北京藏學(xué)討論會(huì)以1959年以前西藏的社會(huì)形態(tài)為主題，會(huì)議收到的30余篇論文大都圍繞西藏封建農(nóng)奴制度研究；1997年的北京藏學(xué)討論會(huì)共收到論文104篇，其中貼近現(xiàn)實(shí)研究的文章不到20%，且涉及面沒(méi)有此次會(huì)議這么廣，討論的也沒(méi)有這次會(huì)議這么深入。

這個(gè)不同于以往的重要變化表明，貼近現(xiàn)實(shí)、研究現(xiàn)實(shí)，為西藏和其他藏區(qū)兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)，逐漸成為中國(guó)藏學(xué)工作者的研究熱點(diǎn)和重要方向。

 （2）生態(tài)環(huán)境保護(hù)受到越來(lái)越多、越來(lái)越高的重視

經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的高速發(fā)展給青藏高原的生態(tài)環(huán)境保護(hù)將帶來(lái)一系列新的課題。如果不注意保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，不僅對(duì)青藏高原，而且對(duì)亞洲乃至整個(gè)世界的生態(tài)環(huán)境將產(chǎn)生不利影響。在國(guó)家加速推進(jìn)西部大開發(fā)的過(guò)程中，努力促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，大力加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作的力度，開創(chuàng)環(huán)境保護(hù)新局面，具有重要意義。本次討論會(huì)，共收到有關(guān)生態(tài)與環(huán)境保護(hù)方面的專題學(xué)術(shù)論文10篇，如果加上交叉論及的文章，總數(shù)大約接近20%，這表明青藏高原的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為眾多專家學(xué)者的關(guān)注熱點(diǎn)。而1997年的討論會(huì)只收到相關(guān)論文2篇，1991年的會(huì)上則是空白。

許多專家指出，西部大開發(fā)自始至終都要把保護(hù)和發(fā)展生態(tài)環(huán)境擺在一個(gè)重要位置。20世紀(jì)70年代中期以來(lái)，尤其是近十多年來(lái)以來(lái)，西藏的環(huán)保工作卓有成效，取得了明顯的成就，環(huán)境管理逐步強(qiáng)化（包括監(jiān)管和治理），環(huán)境法制不斷完善（包括立法和執(zhí)法），環(huán)境意識(shí)明顯提高（包括宣傳和教育）。目前，西藏總體的環(huán)境質(zhì)量繼續(xù)保持著比較良好的狀態(tài)。無(wú)論是水環(huán)境，大氣環(huán)境，城市環(huán)境，還是耕地、草場(chǎng)與森林，生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)，生物多樣性和自然保護(hù)區(qū)建設(shè)以及工業(yè)固體廢物的處理，都取得了令人矚目的成績(jī)。隨著西部大開發(fā)的逐步推進(jìn)，特別是青藏鐵路的興建，西藏的環(huán)境保護(hù)面臨不少挑戰(zhàn)和壓力，都需要認(rèn)真對(duì)待。學(xué)者們從經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的角度圍繞青藏高原環(huán)境資源產(chǎn)業(yè)組建、合理有效地利用資源、藏區(qū)天然林保護(hù)與實(shí)施森林可持續(xù)經(jīng)營(yíng)、林業(yè)可持續(xù)管理的目標(biāo)和保障、防止不顧生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件限制的濫開濫采濫用、防止破壞環(huán)境和造成污染等議題深入探討了保護(hù)自然生態(tài)的問(wèn)題。學(xué)者們還就正確認(rèn)識(shí)并發(fā)揚(yáng)藏族傳統(tǒng)文化中注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)、人與自然和諧相處的積極因素進(jìn)行了研討。大家認(rèn)為，藏族傳統(tǒng)文化中保護(hù)自然生態(tài)的理念和許多禁忌觀念同現(xiàn)代文化所提倡的人與自然和諧共處、保護(hù)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的觀念有共同之處，客觀上對(duì)于維護(hù)生態(tài)平衡、調(diào)和人與自然的關(guān)系有積極作用。

 （3）一些傳統(tǒng)研究領(lǐng)域的側(cè)重點(diǎn)有所變化

通過(guò)歸類分析不難看出，雖然會(huì)議論文中基礎(chǔ)研究成果仍占相當(dāng)比例，但一些歷史較長(zhǎng)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，例如宗教、語(yǔ)言、藏醫(yī)藥等，研究側(cè)重點(diǎn)有一些明顯的變化。

宗教研究宗教研究是藏學(xué)研究的傳統(tǒng)領(lǐng)域之一，此次北京藏學(xué)討論會(huì)共收到宗教類研究文章約30篇，占論文總數(shù)的19%。從宗教流派看，可分為藏傳佛教研究、苯教研究、民間宗教研究三類；從研究?jī)?nèi)容看，探討宗教教義、宗教典籍和宗教術(shù)語(yǔ)涵義的文章8篇，宗教人物類5篇，宗教史類5篇，民間宗教類1篇，研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有11篇。從現(xiàn)實(shí)的角度調(diào)查研究藏族地區(qū)宗教現(xiàn)狀、探討宗教如何與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適應(yīng)的文章，占宗教類研究文章總數(shù)的31%，而1997年的討論會(huì)上同類文章僅占20%，這表明學(xué)者們對(duì)此類問(wèn)題的關(guān)注程度顯著增強(qiáng)。

語(yǔ)言研究語(yǔ)言文字組的研討范圍包括教育，共收到論文14篇。其中，除了研究藏語(yǔ)動(dòng)詞、漢藏語(yǔ)詞匯、藏語(yǔ)中的時(shí)空信息、五十年來(lái)藏語(yǔ)文研究概況等功底扎實(shí)的文章之外，談?wù)摮擎?zhèn)居民語(yǔ)言使用現(xiàn)狀、改革開放中藏語(yǔ)文的使用和發(fā)展、藏語(yǔ)普通話的建立、雙語(yǔ)教學(xué)、西部大開發(fā)與發(fā)展民族教育、西部大開發(fā)與西藏高等教育、藏區(qū)高校現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的相互關(guān)系等問(wèn)題的文章，所占比例高達(dá)50%。

藏醫(yī)藥研究共收到論文9篇，涉及藏醫(yī)理論、藏藥開發(fā)、藏醫(yī)史及臨床研究等方面。從總體內(nèi)容上看，學(xué)者們關(guān)注西部大開發(fā)形勢(shì)下藏醫(yī)藏藥在西藏及其他藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)地位，著重于藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)步、藏藥資源和藏藥產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等實(shí)用性研究。

本次會(huì)議在籌備階段就注意提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。會(huì)務(wù)組織工作從實(shí)際出發(fā)，并參照國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議慣例操作，各個(gè)環(huán)節(jié)有條不紊，周到細(xì)致。會(huì)議召開之前，采取通過(guò)學(xué)術(shù)論文質(zhì)量來(lái)選擇參會(huì)代表，借助多種形式包括通過(guò)因特網(wǎng)廣發(fā)會(huì)議通知、通過(guò)論文篩選的方式確定參會(huì)代表，把廣泛動(dòng)員和嚴(yán)格篩選結(jié)合起來(lái)，對(duì)于保證會(huì)議的學(xué)術(shù)質(zhì)量、使年輕學(xué)者得以展示自身才華，進(jìn)行了積極有益的嘗試。會(huì)議工作語(yǔ)言使用漢、藏、英三種語(yǔ)言，漢藏英三種文字合璧的《論文提要集》和《會(huì)議手冊(cè)》在會(huì)前即已印制完成；大會(huì)采取同聲傳譯，每個(gè)小組都安排有交傳譯員；各處會(huì)場(chǎng)都配備有投影儀、幻燈機(jī)等設(shè)施。與會(huì)代表的食宿行安排也都井井有條。所有這些，保障了會(huì)議的順利進(jìn)行和圓滿成功，體現(xiàn)了中國(guó)藏學(xué)研究中心具有召開國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議的組織水平和實(shí)際能力。

本次會(huì)議貫徹學(xué)術(shù)民主的方針，無(wú)論是大會(huì)發(fā)言，還是小組討論，與會(huì)學(xué)者本著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)務(wù)實(shí)的作風(fēng)發(fā)言和討論，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，自由討論，暢所欲言，學(xué)術(shù)氣氛熱烈而融洽。據(jù)本刊記者了解，中外學(xué)者普遍認(rèn)為這次會(huì)議氣氛熱烈，內(nèi)容豐富，成果突出，求真務(wù)實(shí)，是一次高水平的學(xué)術(shù)盛會(huì)。大家普遍認(rèn)為，通過(guò)學(xué)術(shù)交流來(lái)深化對(duì)西藏歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)相互了解，充分展示出了當(dāng)前藏學(xué)界最新研究成果。

與會(huì)國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)藏學(xué)研究中心的開放戰(zhàn)略以及發(fā)展變化感到鼓舞，普遍認(rèn)為進(jìn)一步加強(qiáng)中外藏學(xué)界的交流與合作很有必要。大家紛紛表示愿意同中國(guó)藏學(xué)研究中心以及中國(guó)藏學(xué)界建立并保持經(jīng)常性的聯(lián)系，加強(qiáng)交流與合作，拓寬學(xué)術(shù)信息渠道，不斷增進(jìn)彼此之間的了解和友誼，互利互惠，共同致力于研究水平的提高。會(huì)議期間，會(huì)上會(huì)下，因共同的事業(yè)相聚北京的國(guó)內(nèi)外故雨新知，抓緊時(shí)間切磋學(xué)術(shù)，相互介紹學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，互通學(xué)術(shù)信息及各自的研究近況和研究成果，大家對(duì)會(huì)議期間的信息交流普遍表示滿意。

一些應(yīng)邀參會(huì)的西方學(xué)者、海外華裔學(xué)者包括旅居國(guó)外的藏族學(xué)者，在會(huì)前對(duì)會(huì)議的學(xué)術(shù)質(zhì)量持有程度不同的顧慮和觀望態(tài)度。真正的學(xué)者，是客觀求實(shí)的。通過(guò)北京藏學(xué)討論會(huì)期間內(nèi)容廣泛、富有成效的學(xué)術(shù)交流，他們親身領(lǐng)教了中國(guó)藏學(xué)界同仁們厚積薄發(fā)的學(xué)術(shù)功底、潛心求索的學(xué)術(shù)態(tài)度和旁征博引的學(xué)術(shù)素質(zhì)，真切感受了中國(guó)藏學(xué)界嚴(yán)謹(jǐn)、自由而熱烈的學(xué)術(shù)氣氛，耳聞目睹了中國(guó)藏學(xué)界的雄厚實(shí)力和巨大成就，以及中國(guó)藏學(xué)研究中心的發(fā)展現(xiàn)狀和遠(yuǎn)大前景，對(duì)中國(guó)藏學(xué)界的研究水平之高深、學(xué)術(shù)氣氛之寬松，無(wú)不印象深刻，紛紛褒贊。事實(shí)打消了許多外國(guó)學(xué)者的種種顧慮。來(lái)自德國(guó)的藏胞朗杰貢布說(shuō)，這次藏學(xué)討論會(huì)的論文質(zhì)量高，顯示了中國(guó)研究藏學(xué)的水平，我要把《論文提要集》帶回去讓德國(guó)學(xué)者看看。