鄭堆，男，藏族，1964年10月生，西藏自治區(qū)江孜縣人，2006年"新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程"國(guó)家級(jí)人選?，F(xiàn)任中國(guó)藏學(xué)研究中心總干事、黨組成員、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、宗教研究所所長(zhǎng)、研究員，《中國(guó)藏學(xué)》雜志社社長(zhǎng)。

新華網(wǎng)（記者隋笑飛）

問(wèn)：請(qǐng)您介紹一下西藏藏學(xué)研究的情況。

答：從遠(yuǎn)古時(shí)起，藏民族的祖先在青藏高原上勞動(dòng)生活，繁衍生息，以自己的勤勞智慧，創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文明和精神文明。由于自然條件、地理環(huán)境、宗教文化、歷史變遷等影響，西藏民族的文化又有著鮮明的地域色彩和濃郁的民族特色，豐富了中華民族的文化寶庫(kù)。古代藏族學(xué)者紀(jì)錄和研究本地區(qū)、本民族歷史文化的文獻(xiàn)資料，記錄了藏族歷史文化的發(fā)展軌跡，構(gòu)成了傳統(tǒng)藏學(xué)的巨大寶庫(kù)，是研究藏學(xué)的寶貴資料。因此從淵源來(lái)講，中國(guó)藏學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是在隨著政教合一制度不斷鞏固，藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展也受到嚴(yán)重影響，甚至到了停滯不前或倒退的地步。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，舊西藏沒(méi)有現(xiàn)代意義的藏學(xué)研究。當(dāng)時(shí)，西藏的生產(chǎn)資料和文化教育為極少數(shù)上層僧侶貴族所壟斷，占西藏人口９５％的廣大農(nóng)奴和奴隸生活極度貧困，根本談不上享受文化教育的權(quán)利。長(zhǎng)期的政教合一的封建農(nóng)奴制的統(tǒng)治不僅嚴(yán)重束縛了西藏生產(chǎn)力的發(fā)展，而且使西藏傳統(tǒng)文化包括文物古跡、道場(chǎng)勝跡處于自我封閉和萎縮的狀態(tài)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化教育是一片空白。

同時(shí)，舊西藏的藏學(xué)研究大部分涵蓋在宗教這一大框架之內(nèi)，雖然其中所涉及的內(nèi)容并不完全是宗教的，但其最鮮明的特點(diǎn)是為宗教服務(wù)，始終圍繞著宗教的需要而發(fā)展，與此無(wú)關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的研究受到極大的漠視，大多處于無(wú)人問(wèn)津狀態(tài)，許多表現(xiàn)藏民族聰明才智的文化遺產(chǎn)臨近滅絕的邊緣。

６０年來(lái)，藏學(xué)研究的最大成就之一，就是我國(guó)有了現(xiàn)代意義的科學(xué)的藏學(xué)研究。６０年來(lái)，藏學(xué)研究由往昔無(wú)專門機(jī)構(gòu)、無(wú)專業(yè)隊(duì)伍、無(wú)統(tǒng)一計(jì)劃、無(wú)發(fā)展目標(biāo)、無(wú)資金投入的個(gè)人行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)構(gòu)、有隊(duì)伍、有計(jì)劃、有目標(biāo)、有投入的社會(huì)組織行為；在指導(dǎo)思想上，已擺脫唯心主義宗教神學(xué)思想的束縛，確立了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)地位，并運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)科研工作，取得了世人矚目的成果；在研究領(lǐng)域和研究方法上，突破了藏族傳統(tǒng)的大小五明之說(shuō)的范圍，成為對(duì)西藏社會(huì)進(jìn)行全面研究的一個(gè)宏大的學(xué)科體系。

問(wèn)：６０年來(lái)，我國(guó)藏學(xué)研究主要在哪些方面取得了重大進(jìn)展？

答：６０年來(lái)，我國(guó)的藏學(xué)研究在機(jī)構(gòu)設(shè)立、古籍整理、研究思維、藏學(xué)工具書編撰、人才培養(yǎng)等方面都取得顯著成就。

在古籍挖掘和整理方面，藏學(xué)研究領(lǐng)域的很多古籍資料及時(shí)得到了搶救、整理、完善和研究，現(xiàn)有不少屬于珍本、孤本、善本，有的還是手抄本，比如整理出版了《朗氏家族》《歷算論典月輪》《三律儀論說(shuō)自注》《詩(shī)鏡注釋妙音戲?！贰兜聟亲诮淘戳鳌贰段鞑貧v代法規(guī)選編》等書。值得關(guān)注的是，歷時(shí)近２５年《中華大藏經(jīng)》（藏文部分）與任繼愈先生主持完成的《中華大藏經(jīng)》（漢文部分）終成完璧。國(guó)家設(shè)立專門機(jī)構(gòu)投入大量人力和財(cái)力，搶救與整理《格薩爾王傳》等。

研究人員在研究思維上開始運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論和社會(huì)科學(xué)研究方法，一批藏學(xué)工具書的出版發(fā)行，說(shuō)明中國(guó)藏學(xué)研究發(fā)展很快，比較著名的藏學(xué)辭典有《藏漢大辭典》《東嘎藏學(xué)大辭典》《總稱釋義》等。

經(jīng)過(guò)６０年的發(fā)展，現(xiàn)代藏學(xué)在充分繼承傳統(tǒng)藏學(xué)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)理論方法，突破傳統(tǒng)藏學(xué)大小五明的范疇，發(fā)展成為一門全面研究藏族社會(huì)的綜合性學(xué)科體系，包括政治、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、哲學(xué)、考古、醫(yī)藥、工藝技術(shù)等，既涉及社會(huì)科學(xué)，也涉及自然科學(xué)領(lǐng)域。

在人才培養(yǎng)方面，西藏和平解放以后，國(guó)家在中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西藏大學(xué)等高校設(shè)立了藏學(xué)研究專業(yè)，培養(yǎng)了一大批藏學(xué)研究專業(yè)人才，同時(shí)還成立了中國(guó)藏學(xué)研究中心、西藏社會(huì)科學(xué)院等專門研究藏學(xué)的機(jī)構(gòu)。在培養(yǎng)藏學(xué)人才的同時(shí)，繼承和拓展了傳統(tǒng)藏學(xué)的研究?jī)?nèi)容，建立健全了藏學(xué)的研究體制，銜接了藏學(xué)與其他新興學(xué)科的關(guān)系。目前，中國(guó)現(xiàn)有５０余家與藏學(xué)研究相關(guān)的機(jī)構(gòu)，２０００多名與藏學(xué)相關(guān)的工作者。

問(wèn)：我國(guó)藏學(xué)研究在對(duì)外交流方面情況如何？

答：６０年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷加強(qiáng)和國(guó)際地位的不斷上升，對(duì)外開放的不斷深入，藏學(xué)對(duì)外交流合作也在不斷發(fā)展，取得了顯著成績(jī)。

在走出去方面，派團(tuán)出訪、出國(guó)講學(xué)、合作研究、派出留學(xué)生、合作召開國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，已經(jīng)成為許多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的日常事務(wù)。在請(qǐng)進(jìn)來(lái)方面，接待來(lái)訪人數(shù)不斷增多，訪問(wèn)學(xué)者制度已經(jīng)建立，合作研究、實(shí)地考察項(xiàng)目更是頻繁開展。出版合作、版權(quán)貿(mào)易、資料交流等交流合作層出不窮。精通多種語(yǔ)言、擅長(zhǎng)對(duì)外交流的藏學(xué)專家學(xué)者也在不斷涌現(xiàn)，為藏學(xué)對(duì)外交流合作的可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

比如，從２００４年起，中國(guó)藏研中心每年要組織包括各地學(xué)者在內(nèi)的幾個(gè)代表團(tuán)出訪有藏學(xué)機(jī)構(gòu)和藏學(xué)專家學(xué)者的國(guó)家和地區(qū)，開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。中國(guó)藏研中心與奧地利、德國(guó)、日本、美國(guó)、加拿大、英國(guó)等國(guó)的十多所大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)建立了經(jīng)常性的聯(lián)系，與有些機(jī)構(gòu)簽署了合作框架協(xié)議，并和一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)已經(jīng)或正在開展一系列科研項(xiàng)目。比如，與奧地利科學(xué)院共同出版《西藏自治區(qū)梵文文本》系列叢書，得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可。此項(xiàng)目的合作對(duì)象從奧地利擴(kuò)展到德國(guó)、日本、法國(guó)和意大利等國(guó)。中國(guó)藏研中心和有關(guān)機(jī)構(gòu)分別于１９９１年、１９９７年、２００１年和２００８年舉辦了４次國(guó)際性的北京藏學(xué)討論會(huì)。明年將在北京舉辦“第五屆北京藏學(xué)研討會(huì)”。

問(wèn)：您怎樣評(píng)價(jià)我國(guó)當(dāng)前的藏學(xué)研究？

答：當(dāng)前，我國(guó)綜合國(guó)力、國(guó)際地位大幅提升，黨和政府也高度重視藏學(xué)研究，這都為我國(guó)藏學(xué)研究提供了歷史性機(jī)遇，現(xiàn)在是我國(guó)藏學(xué)研究發(fā)展的最好時(shí)期。

中國(guó)是藏學(xué)的家鄉(xiāng)。西藏和其他藏區(qū)在中國(guó)，我們也擁有最多的藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和人才，擁有豐富的各種語(yǔ)言文字的研究資料和實(shí)物資料?？梢哉f(shuō)，我們的藏學(xué)研究已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際接軌，并在一些領(lǐng)域掌握了話語(yǔ)權(quán)。

但客觀地說(shuō)，一些國(guó)外學(xué)者研究西藏歷史已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，他們的切入點(diǎn)和方法是用現(xiàn)代的方法，而且是用各學(xué)科的方法。比如說(shuō)社會(huì)學(xué)有社會(huì)學(xué)的方法，人類學(xué)有人類學(xué)的方法，很多學(xué)者是用綜合的方法來(lái)研究，他們的很多方法值得我們學(xué)習(xí)。

不管怎么說(shuō)，祖國(guó)的強(qiáng)大是我們做好一切工作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，相信隨著我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)藏學(xué)研究事業(yè)必將迎來(lái)更大的輝煌。